Привет студент

Дипломная работа

 

Психосемантические особенности категории мечта и смысложизненные ориентации мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...5

1. Теоретический анализ проблемы мечты и категории смысложизненных ориентаций…………………………………………………………………....9
   • Исторический анализ и современное состояние проблемы мечты……..9
     • Понятие мечта: исторический и культурно-лингвистический взгляд….9
     • Психологические исследования феномена мечты…………………...…14
     • Мечта как форма воображения. Виды мечты………………………..….20
     • Функции мечты………………………………………………………...…25
   • Проблема смысла жизни в философии и психологии……………….…33
     • Смысложизненные ориентации……………………………………….…39
   • Особенности развития в юношеском и зрелом возрасте……………….43
     • Юношеский возраст и его особенности…………………………………45
     • Зрелый возраст и его особенности………………………………………48

Выводы по первой части…………………………………………..……………53

2. Эмпирическое исследование образа мечты и смысложизненных ориентаций у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста…………..55

2.1. Общая организация исследования и описание применяемых методик…55

2.2. Анализ и интерпретация полученных результатов……………………….67

2.2.1. Факторный анализ и психосемантические особенности образа мечты у испытуемых………………………………………………………………………67

2.2.2. Взаимосвязи в психосемантических особенностях образа мечты и смысложизненных ориентациях мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста…………………………………………………………………………...75

Выводы по второй части………………………………………………………...87

Заключение………………………………………………………………………89

Список литературы………………………………………………………………92

Приложения……………………………………………………………………...96

 

Введение

В отечественной и мировой психологии очень часто поднимались и продолжают рассматриваться глубокие вопросы, связанные с личностным самоопределением, выбором жизненного пути и пониманием смысла жизни.  И какими бы полными не казались исследования, но в данной проблематике, как нам представляется, всегда будут оставаться белые пятна. И только глубокие умозрительные исследования в этой области могут помочь пролить свет на новые или малоизученные стороны данного вопроса. Именно возможности нового и творческого понимания проблемы смысла жизни и рассмотрению в связи с этим феномена мечты и посвящено наше исследование.

Актуальность исследования. Очень редко в литературе можно отследить упоминание о взаимосвязи смысложизненной концепции личности с уникальными  особенностями такого личностного конструкта как мечта, который выступает здесь как один из ведущих целеобразующих аспектов ядра личности [36]. По данным исследователей, мечта способствует осознанию человеком своего поведения [41], приводит к возникновению новых ощущений и переживаний [20, 33, 37], актуализирует рефлексивные процессы и формирует ценностно-смысловую сферу личности [31, 44, 67] и выполняет ряд других наиважнейших функций. Нам представляется необходимым более полно раскрыть эту незаслуженно оставленную в стороне проблему человеческих мечтаний и обнаружить ее связь со смысложизненной концепцией. И в связи с этим мы поставили перед собой задачу раскрыть в некоторой мере данный малоосвещенный вопрос, проведя глубокий и тщательный теоретический анализ, а также соответствующее теме эмпирическое исследование.

Практическая значимость исследования определяется тем, что решаемые в нем вопросы связаны с актуальными задачами в сфере практической психологии и преподавания. Материалы нашей работы могут быть использованы психологами-практиками в работе с людьми, переживающими проблему самоопределения или находящимися в процессе личностного роста, а также преподавателями вузов в курсах «Психология успеха», «Возрастная психология», «Психология личности» и других. Возможно выделение и иных аспектов практической значимости, связанных с возможностью создания тренинговой программы на основе полученных данных, инновационных суждений.

Степень научной разработанности. Проблема мечты, смысла жизни нашла свое отражение в трудах: М.Б. Беркинблита, Л.С. Выготского, Б.И. Додонова, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, Р.Г. Натадзе, А.В. Петровского, С.Л. Рубинштейна, В. Франкла, В.Э. Чудновского и других ученых.

Целью нашей исследовательской работы является описание характеристик образа мечты и выявление взаимосвязи в психосемантических особенностях образа мечты и смысложизненных ориентациях у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

Для реализации цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Проанализировать литературу по вопросам категории мечта, по проблеме смысложизненных ориентаций личности и половозрастных особенностей.
2. На основе проанализированной литературы дать определение, выделить основные особенности, виды и функции феномена мечта.
3. Подобрать методики для исследования психосемантических особенностей понятия мечта, смысложизненных ориентаций и их взаимосвязи.
4. Спланировать и провести экспериментальное исследование для описания основных характеристик образа мечты и выявления взаимосвязей между психосемантическими особенностями мечты и смысложизненными ориентациями мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.
5. Проанализировать результаты экспериментального исследования, а на основе полученных данных разработать рекомендации для психологического тренера, консультанта в ситуациях работы с проблемами смысложизненного определения, и для лиц, оказавшихся в подобных условиях.

Объектом нашего исследования являются мужчины и женщины юношеского и зрелого возраста.

Предметом исследования выступают психосемантические особенности категории мечта и смысложизненные ориентации мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

В нашем исследовании мы проверяем следующие гипотезы:

1). Существуют взаимосвязи между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

2). Не существует взаимосвязей между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

Для проверки выдвинутых гипотез нами подобраны следующие экспериментальные методики:

1. Тест смысложизненных ориентации (СЖО) Д.А.Леонтьева, являющийся адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Д. Крамбо и Л. Махолика;
2. Специальный семантический дифференциал (СД) с использованием 40 подобранных экспертным методом шкал для понятия «мечта»;
3. Семантический психогеометрический тест «Цветные фигуры»

И.С. Якиманской, О.С. Карымовой.

Для обработки исходных данных и вычислений применялись методы количественного и качественного статистического анализа с использованием компьютерной программы обработки данных «SPSS 17.00 for Windows».

Базой исследования являются ГОУ «Орловский Государственный Университет», Центр практической психологии «Ресурс» и Тренинговый центр «ШЭН». Выборку нашего эмпирического исследования составляют 80 человек: мужчины и женщины в возрасте от 17 до 22 лет (20 юношей, 20 девушек) и мужчины и женщины в возрасте от 36 до 60 лет (20 мужчин и 20 женщин) – всего 4 выборки.

Дипломная работа включает в себя введение,  2 главы, заключение, список использованной литературы (73 источника) и приложения. Первая глава будет посвящена анализу литературы по проблемам мечты и смысложизненных ориентаций. В нее будут входить следующие темы: понятие мечты, смысла жизни и смысложизненных ориентаций в отечественной и зарубежной литературе, классификация видов и функций мечты, психологические особенности лиц юношеского и зрелого возраста. Во второй главе будут освещены методика и процедура исследования, анализ результатов исследования, выводы по исследованию и заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Часть1. Проблема мечты и смысла жизни

в научных исследованиях

В данной главе изложены и описаны понятия мечты и смысложизненных ориентаций в отечественной и зарубежной научной и публицистической литературе, проведен исторический анализ воззрений на данную проблему, классифицированы функции мечты, рассмотрены особенности развития в юношеском и зрелом возрасте, что соответствует целям исследования.

 

• Исторический анализ и современное состояние проблемы мечты
  • Понятие мечта:

исторический и культурно-лингвистический взгляд

Мечта является особым и довольно сложным явлением. Поэтому представление о ней может складываться только на основе определения различных аспектов, составляющих данное понятие. Чтобы лучше отразить различные стороны этой многоплановой категории, мы воспользовались богатством русской и мировой литературной лексики, научно-философскими работами и другими источниками. Например, только по данным толковых словарей русского языка, было выяснено, что мечта является как процессом, так и результатом мыслительно-образной деятельности человека. Обратимся в первую очередь к «Толковому словарю живого великорусского языка» В. Даля: «Мечтание, мечта – вообще всякая картина воображения и игра мысли; пустая, несбыточная выдумка; призрак, видение, мара»[19]. В толковом словаре русского языка под редакцией Д.Н. Ушакова мы находим несколько схожих и более глубоких определений:

«Мечта –

1. Создание воображения, что-н. воображаемое, мысленно представляемое. Первонач. призрак, видение. То же, что мечтание во 2 знач., воображение.
2. Мысленный образ чего-н. сильно желаемого, манящего, предмет желаний, стремлений.
3. В знач. сказуемого. О чем-н. нереальном, несуществующем или неосуществимом. О чем-н. необыкновенно красивом, привлекательном, таком, что кажется неправдоподобным (разг. фам.).

Мечтание (книжн. поэт.) –

1. То же, что мечта в 1 и 2 знач.
2. только ед. действие по глаг. мечтать (устар.)»[49].

П.Я. Черных в историко-этимологическом словаре современного русского языка дает следующую характеристику этому слову: «Мечта – воображаемая цель, предмет стремления, страстного желания, греза. Др.-рус. наваждение, фантастическое явление, призрак»[58]. Еще более интересна этимология мечты, корнями восходящая к словам: «мерцать», «блестеть», «мелькать», а также «мигать», «сверкать», «знак» и др.[Там же].

«Словарь русского языка» С.И. Ожегова следующим образом раскрывает данное понятие:

«Мечта –

1. Нечто, созданное воображением, мысленно представляемое.
2. Предмет желаний, стремлений.

Мечтание – то же, что мечта»[38].

При этом, как видно выше, «мечта» имеет родственное слово «мечтание», которое очень часто в обыденной практике путается и смешивается с первым. В результате сравнительного анализа семантики этих слов можно заключить, что во многих случаях они являются синонимами, кроме того, «мечтание» имеет значение «действия по глаголу мечтать», относится к книжно-поэтической лексике и используется для обозначения множественного числа родительного падежа существительного «мечта»[38,49]. Таким образом, в научной литературе гораздо чаще можно встретить слово «мечта», поскольку оно имеет более точное терминологическое значение, которое, ко всему прочему, позволяет усовершенствовать возможности решения поставленных перед нами в исследовании задач. В связи с этим в нашей работе термины «мечта» и «мечтание» будут употребляться как равнозначные, но с предпочтением в сторону первого, что подтверждается данными словарей русского языка В. Даля, С. Ожегова, Д. Ушакова и П. Черных.

Из вышеизложенного ясно, что выявляется тесная связь мечты с категорией воображения. Философский энциклопедический словарь определяет мечту в связи с ее направленностью на будущее: «Мечта – создание образов желаемого будущего, не воплощаемых непосредственно в те или иные продукты деятельности»[53].

При обращении к мировой истории, можно обнаружить, что истоки изучения мечты наблюдались уже в работах древнегреческих философов. Так, согласно Аристотелю,  воображение отлично от ощущения и размышления. Это то, благодаря чему у живого существа возникает наглядно-чувственный образ, не связанный напрямую с деятельностью органов чувств. Воображение или представление – это чувственная деятельность, отвлеченная от чувственного акта или конструируемая рассудком. Если ощущение возникает только под влиянием внешних объектов, то воображение возникает по желанию индивида. Стремлением, по Аристотелю, обладают все части психики, нагружая его своей спецификой. У животных, поскольку они не имеют разума, предмет стремления содержится в воображении. Это он, как «подлежащее осуществлению благо», с помощью неких передаточных механизмов ведет к совершению животным соответствующих пространственных движений[7].

Особое место занимает изучение феноменов мечты и воображения в работах философов Нового времени. И. Кант рассматривал воображение как одну из трансцендентальных и априорных способностей, наряду с чувственностью и рассудком. Он пишет: «Воображение должно сводить многообразное содержание созерцания в один образ» [25].

Ему вторит Г. Гегель: «Воображая, мыслящий дух отождествляет свои всеобщие представления с тем, что есть особенного в образе и тем самым дает им образное наличное бытие»[17].

А.Г. Иванов считает мечту полурефлексивной и полупроизвольной формой воображения: «…трудно, если это вообще возможно, зафиксировать, когда и в связи с чем течение мыслей приобретает вид мечтаний, и, более того, мечтательность вообще почти не зависит от сознательно вызываемой установки». На его взгляд, мечта – это иллюзия трансцендентности (реальности) своего содержания, своеобразный самообман. Не отрицая наполненности содержания мечтаний жизненно значимыми смыслами, А.Г. Иванов ставит вопрос: «Где же кончается мечта и начинается вымысел?» Он полагает, что мечта заканчивается там, где вымышленное уже есть как факт, но не на уровне сознания как намерения к реализации[23].

Абсолютно закономерным является тот факт, что проблема мечты и воображения, привлекшая внимание философов различных эпох, нашла свое отражение и в работах педагогов, литераторов, общественных деятелей.

Без мечты, говорил Д.И. Писарев, невозможно было бы понять, какая движущая сила заставляет человека начать и довести до конца изнуряющие и большие по объему работы в царстве искусства, науки и практической жизни. Д.И. Писарев отмечает, что «…Разлад между мечтою и действительностью не приносит никакого вреда, если только мечтающая личность серьезно верит в свою мечту, внимательно вглядывается в жизнь, сравнивает свои наблюдения со своими воздушными замками и вообще добросовестно работает над осуществлением своей фантазии. Когда есть какое-нибудь соприкосновение между мечтою и жизнью, тогда все обстоит благополучно»[42].

Л.Н. Толстой продолжает идею  Д.И. Писарева следующими словами: «В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона лучше мечты. Полное счастье было бы соединением того и другого»[22]. С. Моэм был еще более категоричен, утверждая, что мечты – это не уход от действительности, а, наоборот,  средство приблизиться к ней [Там же].

Хотя известный французский психо­лог Т. Рибо смотрел на мечту несколько иначе, говоря, что она похожа на своего рода пустоцвет, появляющийся на «древе» творческого воображения, когда оно «загнивает» вследствие «бессилия воли» субъекта. Мечта, по его мнению, удел сентиментальных; а действительно страстные лю­ди не бывают мечтателями[16].

Э.В. Ильенков же пишет: «Живое, культурное воображение обеспечивает умение видеть в реальности, в жизни, в окружающем мире то, что до сих пор еще не сформулировано в словах, в терминах, еще не выражено в формуле учебника, то, что предстоит раскрывать людям»[24].

Г. Торо сказал: «Мечты – это краеугольные камни нашего характера. Если человек уверенно движется по направлению к своей мечте и стремится жить такой жизнью, какую он себе вообразил, то успех придет к нему в самый обычный час и совсем неожиданно»[50]. Схожая мысль прослеживается и в словах А.С. Макаренко, который считает, что уровень развития личности, ее сила и красота зависят от того, как и о чем умеет мечтать человек[22].

Можно найти множество примеров из истории, когда искрометная и сильная мечта меняла судьбу человека, помогая ему совершать нечто выдающееся. В своих мотивирующих произведениях П.Коэльо часто подтверждает эти идеи, говоря, что если чего-нибудь сильно захочешь, то вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы желание твое сбылось[27].

И как считал А. Франс: «Есть великая мудрость в том, чтобы сохранить склонность к мечтанию. Мечты придают миру интерес и смысл. Мечта могущественнее реальности. И может ли быть иначе, если сама она высшая реальность? Она душа сущего»[22].

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что мечта является особой категорией, связанной с воображением и в то же время, судя по выражениям многих литераторов и общественных деятелей, является неким инструментом, преображающим действительность. Вопросы, связанные с мечтой, множество раз поднимались и рассматривались выдающимися умами разных столетий и существуют различные, иногда противоречивые точки зрения на эту проблему.

 

• Психологические исследования феномена мечты

Глубоко и детально категория мечты разработана и представлена в психологической науке, различными школами и направлениями, наиболее часто рассматривавшими этот феномен в рамках проблемы воображения.

В психологическом словаре утверждается, что воображение нередко принимает форму особой внутренней деятельности, заключающейся в создании образа желаемого будущего, то есть в мечтании. Там же мечта расценивается как необходимое условие преобразования действительности, побудительная причина, мотив деятельности, окончательное завершение которой оказалось отсроченным[26].

В. Вундт и Т. Рибо говорили о том, что воображение способно создавать многочисленные новые комбинации прежних элементов, но не способно создать ни одного нового элемента. Работа этих психологов в значительной степени была плодотворной, так, они показали шаг за шагом чувственную обусловленность процессов воображения. Они показали, по выражению одного из психологов, что наша мечта витает не по прихоти, а связана со всем опытом того человека, который мечтает, что все самые фантастические представления в конечном счете сводятся к неизвестным комбинациям элементов, встречавшихся в прежнем опыте человека, что даже в сновидении мы не можем увидеть ничего такого, что так или иначе, в том или ином виде не было когда-то пережито нашим сознанием в состоянии бодрствования, и что самые фантастические представления не являются фантастическими с точки зрения элементов, которые в них содержатся. Иначе говоря, этими психологами как нельзя лучше была раскрыта реальная подпочва воображения, связь воображения с прежним опытом, и c уже накопленными впечатлениями[16].

А.В. Петровский отмечал, что «…любая вещь, сделанная руками человека – это осуществленная мечта. В любом предмете можно увидеть аккумулированную мечту многих поколений»[41].

Л.М. Веккер приходит к заключению о том, что актуальное функционирование образов воображения именно в качестве программ деятельности сопряжено с формой оперативного воображения. Последнее связано не с абстрактно-логическим интеллектуальным отображением времени путем соответствующих умозаключений о временной последовательности событий, а с исходными формами психического времени, непосредственно воспроизводящими его течение от прошлого через настоящее к будущему. Такая свойственная именно оперативному воображению форма воспроизведения времени, которая включает в себя парадоксальное сочетание последовательности и одновременности, создавая тем самым возможность обратимых ходов по его оси, обеспечивает реальный механизм и фактический ход процессов психического регулирования деятельности[15].

Л. С. Выготский, характеризуя воображение, писал, что оно «не повторяет в тех же сочетаниях и в тех же формах отдельные впечатления, которые накоплены прежде, а строит из них какие-то новые ряды»[16].

С.Л. Рубинштейн писал: «Предвосхищая результаты нашей деятельности, мечта, создаваемая воображением, стимулирует к тому, чтобы бороться за ее осуществление»[44].

В своем психоаналитическом труде «Мечтание и интерпретация» Т. Огден понимает мечтание как индивидуальное психическое явление и как бессознательную интерсубъективную конструкцию. Он пишет: «Мечтание является исключительно приватным измерением опыта, включая наиболее повседневные (и тем не менее чрезвычайно важные) аспекты наших жизней. Мысли и чувства, образующие мечтания, редко обсуждаются с коллегами. Пытаться удержать такие мысли, чувства и ощущения в сознании — значит войти в тот тип приватности, на который мы обычно полагаемся как на барьер, отделяющий внутреннее от внешнего, публичное от приватного»[37].

Д.Н. Узнадзе говорит: «…мечтания подразумевают будущее, то есть то, что произойдет или может произойти в будущем, причем картины мечтаний касаются судьбы «Я». Поэтому понятно, что содержание мечтаний предопределено, с одной стороны, желаниями субъекта и его опасениями и скромностью – с другой. Как бы то ни было, мечта все-таки имеет дело с действительностью»[51].

Б.И. Додонов уделил проблеме мечты главу в своей книге «Эмоция как ценность». В ней он определил понятие мечты, выделил ряд функций, а также провел сопоставление данных о мечтах студентов с типом их общей эмоциональной направленности. В своем эмпирическом исследовании, объектом которого стали студенты 1 и 2 курсов, Б.И. Додонов использовал авторские анкеты и тест «Эмоциональное содержание интересов». Анализ содержания анкетных данных позволил выделить ряд функций мечты, а сопоставление содержаний мечтаний студентов с типом их общей эмоциональной направленности выявило более чем в половине всех случаев их полное соответствие»[20].

В книге «НЛП: новые технологии успеха» ряд авторов от этого популярного направления практической психологии пишут: «Мечта - это образ жизни, основанный на стремлении к цели, которая увлекает вас в ваше будущее. Мечта включает в себя убеждения, ценности, действия и ваше представление о том, кем вы являетесь в этой жизни. Это ткань, сотканная из нитей ваших интересов, желаний и целей. Иногда она представляется чем-то большим, всеобъемлющим и даже грандиозным. Но прежде всего, мечта - это нечто необыкновенно увлекательное. Мечта - вовсе не то, что вы навязываете самому себе или лепите из своих обыденных интересов. Мечта гораздо больше и глубже. Мечта - это то, что вы обнаружите в самой сердцевине своего существа. Открывая ее, вы сможете понять, являются ли те цели, к которым вы до сих пор стремились, действительно вашими целями. Вы сможете проверить, доставит ли вам радость результат, который получится, когда вы достигаете своих целей. И вы сумеете обрести уверенность в том, что на протяжении всего жизненного пути вас будет поддерживать вдохновение, питая энергией каждую клеточку вашего существа»[71].

В своей диссертационной работе Т.В. Юрьева уточняет: «Мечта является важнейшим элементом духовной жизни всякого человека. Мечта – это постоянно создаваемая и совершенствуемая воображением идеальная модель желаемого, относительно удаленного будущего, а также образ себя как успешного участника этого будущего»[62]. В Большом психологическом словаре данная формулировка находит свой отклик: «…мечта обращена к сфере более или менее отдаленного будущего и не предполагает немедленного достижения реального результата, а также его полного совпадения с образом желаемого. Вместе с тем мечта может стать сильным мотивирующим фактором творческого поиска[35].

В связи с этим можно говорить о том, что проблема мечты имеет определенную связь с вопросами самоопределения личности, ее жизненных перспектив, нацеленности индивида на построение планов желаемой деятельности в будущем. Данная тематика рассматривается в современной отечественной психологии.

В.В. Барабанова и М.Е. Зеленова в статье «Представление студентов о будущем как аспект их личностного и профессионального самоопределения» отразили результаты изучения особенностей профессиональной и личностной идентификации студентов на основе рассмотрения их представлений о своем прошлом, настоящем и будущем, а также характеристик их жизненной перспективы – степень ее реалистичности, дифференцированности и глубины. Использовались методики: «Методика незаконченных предложений», «Методика Кроника-Головахи исследования жизненного пути», рисуночная проба «Я в прошлом, настоящем и будущем». Полученные данные свидетельствуют о том, что представления студентов третьекурсников о будущем характеризуются недостаточной четкостью и ясностью. Профессиональные устремления студентов не конкретизированы. Третьекурсники чрезмерно оптимистичны в определении сроков, которые связывают с этими достижениями, и плохо согласуют ожидаемые ими достижения со своими жизненными целями»[10].

Д.А. Леонтьев и Е.В. Шелобанова, проведя экспериментальные исследования процесса самоопределения старшеклассников, где экспериментальная группа прошла сессию интерактивной работы с компьютерной программой LifeLine® (А.А. Кроник и другие), позволяющей выстроить субъективную картину своего жизненного пути, отрефлексировать и скорректировать свои жизненные ориентации, обнаружили: «Во-первых, совокупность данных корреляционного анализа позволяет говорить о двух констелляциях личностных характеристик и стратегий выполнения задания, которые можно условно обозначить как стратегию, ориентированную на настоящее, и стратегию, ориентированную на будущее. Первая стратегия сочетается с показателями высокой удовлетворенности настоящим, его высокой эмоциональной насыщенности, низкой спонтанности поведения. Испытуемые с преобладающей первой стратегией затрудняются в выполнении экспериментального задания, подменяя описания возможного будущего анализом настоящего. Вторая стратегия сочетается с низкой удовлетворенностью настоящим, низкой эмоциональной насыщенностью настоящего. Такие люди не самодостаточны, они открыты в будущее, устремлены к нему. Они адекватно справляются с заданием, конструируя возможные варианты будущего. Во-вторых, программа «LifeLine®» оказалась адекватным инструментом для развития способности конструировать возможные варианты будущего. Работая с программой, анализируя жизненные события, их взаимосвязи и отдаленные следствия, испытуемые не только приобретают опыт самопознания и осмысления своей жизни, но и вырабатывают определенный способ рефлексии о своем будущем, который выражается в более глубоком анализе последствий возможных событий независимо от их эмоционального знака»[32].

А.А. Усманова в своем диссертационном исследовании, рассматривая мечту как показатель личностного развития, выявила психологические особенности подростковой мечты[52].

Б.И. Додонов утверждает: «В современной англо-американской и от­части французской психологической литера­туре отдельных статей, посвященных мечте, можно найти немало, но большинство из них касается частных вопросов, главным образом связи содержания мечтаний с социальным статусом личности. В тех же работах, где за­трагивается сущность и функции мечты, трактовка ее дается с психоаналитических или бихевиористских позиций. Взгляд же отечественных авторов на мечту отличается прежде всего ярко выраженной положительной ее оценкой. Эта проблематика была развита в ряде работ, посвященных проблеме вообра­жения (А.Я. Дубецкий, А.В. Петровский, М.Б. Беркинблит), где высказаны отдель­ные интересные замечания о мечте. Однако специально ей не посвящено ни одного мо­нографического исследования»[20].

Таким образом, приходится констатировать, что, несмотря на неугасающий в течение многих веков интерес к феномену мечты, эта проблема находит свое отражение в довольно незначительном, на наш взгляд, количестве работ. Мечта исследуется, в основном, в рассмотрении с проблемами эмоций, творчества, воображения, психологической помощи и т.д. Специально же проблеме мечтаний не посвящено ни одного достаточно серьезного научного исследования. Говоря о частностях, нет четкого представления о побудительных механизмах мечтаний, о влиянии мечты на поведение и личность мечтающего, слабо изучена роль мечты в становлении профессиональной и смысложизненных ориентаций, в процессе личностного роста, о том, каким образом и насколько должна быть сформирована мировоззренческая позиция индивида, чтобы мечта, действительно, явилась тем элементом, который будет преображать окружающую индивида действительность - и это только малый перечень возможных в данной области вопросов.

 

• Мечта как форма воображения. Виды мечты

Как было обнаружено, мечта – это особый вид воображения. Она обращена к сфере более или менее отдаленного будущего и не предполагает немедленного достижения реального результата, а также его полного совпадения с образом желаемого. Настоящая мечта обладает следующими характеристиками:

• она всегда про­является в работе воображения, рождающего образы желаемого будущего;
• име­ет яркую эмоциональную окраску;
• мечта осознанна;
• она проч­но закреплена в личности [20].

А.Г. Маклаков приводит классификацию типов воображения, среди которых представлена и мечта (Рисунок 1). Он пишет: «Суть данного типа воображения заключается в самостоятельном создании новых образов. При этом мечта имеет ряд существенных отличий от творческого воображения. Во-первых, в мечте человек всегда создает образ желаемого, тогда как в образах творческих вовсе не всегда воплощаются желания их создателя. В мечтах находит свое образное выраже­ние то, что влечет к себе человека, к чему он стремится. Во-вторых, мечта — это процесс воображения, не включенный в творческую деятельность, то есть не дающий немедленно и непосредственно объективного продукта в виде художественного произведения, научного открытия, технического изобретения и т. д. Главной особенностью мечты является то, что она направлена на будущую деятельность, т. е. мечта — это воображение, направленное на желаемое будущее»[33].

Рисунок 1 - Типы воображения по А.Г. Маклакову

Причем следует различать несколько видов данного типа воображения. Так же как и образы воображения, мечты различаются между собой по степени яркости, по соотношению образов с действительностью и по целевой направленности процесса мечтаний. Исходя из этого, выделяют два основных вида мечты:

1. Мечту-фантазию, которая теряет связь с действительностью, когда, говоря метафорой, «земля уходит из-под ног» и нет прочного фундамента, на который могли бы опираться желанные идеи о будущем. В детском и подростковом возрасте предмет желаний часто бывает настолько нереальным, что его неосуществимость осознают даже сами меч­татели. Такие мечты Б.И. Додонов [20 С.174] называет «мечтами-играми». Чаще всего дети и подростки прибе­гают к таким мечтам ради самоутешения или «самоуслаждения». Такую мечту он ассоциирует с процессуальными интересами.

Многие исследователи отмечают отрицательное влияние подобных мечтаний. Они называют их пустыми, бесплодными, «маниловскими», считают, что они дезориентируют человека, лишают его способности видеть реальные жизненные перспективы, толкают на путь призрачного удовольствия, делают его неспособным противостоять невзгодам реальной жизни[62]. С.Л. Рубинштейн в своих работах отмечает, что из стимула к действию мечта воображения может иногда превратиться и в заместитель действия, перерождаясь в ту пустую мечтательность, которой некоторые люди, как дымовой завесой, заслоняются от реального мира и необходимости его изменять[44].

Р.Г.Натадзе пишет: «…в этом случае воображение, проявляющееся в своей пассивной форме, является одним из факторов поведения, но фактором негативным, поскольку воображаемое достижение цели, удовлетворяя в какой-то мере потребность «аутистически» замкнутого в мире своих мечтаний человека, находящего убежище от реальных трудностей в воображаемом мире своих мечтаний, тем самым подрывает силу мотивации реального поведения, силу побуждения к реальному действию»[36].

Существуют люди, для которых мечта выступает в качестве замещения деятельности. Их мечты остаются только мечтами. Одна из причин этого явления, как правило, заключается в тех жизненных неудачах, которые они постоянно терпят. В результате ряда неудач человек отказывается от исполнения своих планов, а практике и погружается в мечту. В этом случае мечта выступает как сознатель­ный, произвольный процесс, не имеющий практического завершения. При этом следует отметить, что подобный тип мечты не может рассматриваться только как негативное явление. Позитивное значение мечты подобного типа заключается в обеспечении сохранности механизмов регуляции систем организма. Например, неудачи в практической деятельности в большинстве случае способствуют фор­мированию негативного психического состояния, что может выражаться в повы­шенном уровне тревоги, чувстве дискомфорта или даже в депрессивных реакци­ях. В свою очередь, негативное психическое состояние выступает в качестве одно­го из факторов, обусловливающих затруднения в социально-психологической адаптации человека, формирование дезадаптивных расстройств и преморбидных характеристик какой-либо болезни. В этой ситуации мечта может выступать в ви­де своеобразной формы психологической защиты, обеспечивающей временный уход от возникших проблем, что способствует определенной нейтрализации нега­тивного психического состояния и обеспечению сохранности механизмов регуляции при снижении общей активности человека[33].

Очень интересным является следующий факт, обнаруженный Б.И. Додоновым в исследовании: «…Мы сопоставили  наивные или фантастические мечты наших студентов в детстве с типом их сегодняшней общей эмоциональной направленности. Ока­залось, что более чем в половине всех случа­ев между ними обнаружилось полное соот­ветствие. При этом случайное совпадение типа направ­ленности студента и его преимущественных мечтаний в детские годы могло произойти примерно у 10-12% наблюдаемых. Факти­чески же это математическое ожидание пре­вышено почти в пять раз! Ясно, что здесь имеется закономерная связь. Для объясне­ния этой связи могут быть выдвинуты два суждения. Можно предположить, что сегод­няшний тип общей эмоциональной направ­ленности студента был присущ ему уже в детские годы, он-то и влиял на формировав­шуюся мечту. С другой стороны, не исключе­на возможность, что определенные устремле­ния школьника, повторяясь с небольшими ва­риациями изо дня в день, сами в значитель­ной степени сформировали его тип. Не слу­чайно многие люди помнят свои детские меч­ты гораздо лучше других важных внешних событий»[20].

2. Реалистическую мечту, которая отражает действительность, предвосхищает и конструирует будущие события – такую мечту Б.И. Додонов определяет как «мечту-план», она ассоциируется с процессуально-целевыми интересами.

А.Г. Маклаков пишет, что когда человек чаще строит планы в отношении будущего и в своей мечте определяет пути достижения задуманного, тогда мечта является активным, произ­вольным и сознательным процессом[33].

Р.Г. Натадзе утверждает: «…это наиболее активная форма «проспективного» целенаправленного действия, и, следовательно, обязательно предполагающая возникновение сильной установки на деятельность, направленную на осуществление «запроектированного» преобразования действительности и тем более сильного, чем сильнее потребность субъекта в создании этого нового, в этом преобразовании действительности»[36]. Сюда относится тот вид мечтаний, о котором говорит Писарев как о побудителе любой, требующей огромных затрат личностных ресурсов, деятельности человека.

Большинство психологов полагает, что позитивно на человека влияет только активная, творческая мечта, «мечта-план», которая обогащает его жизнь, делает ее яркой и интересной. Действенность мечты – необходимое условие воплощения в жизнь творческих идей человека, направленных на реальное превращение в действительность. Такие мечты в определенном смысле являются движущей силой действий и поступков человека, придают ему большую целеустремленность в жизни, помогают бороться с трудностями, противостоять неблагоприятным влияниям[62].

Б.И. Додонов утверждает, что для советской психологии было характерно резкое противопоставление обеих форм мечты: фантазийной («мечты-игры») и реалистической («мечты-плана»). В исследованиях того периода говорилось, что здоровую, действенную, обще­ственно направленную мечту, которая под­нимает человека на борьбу, вдохновляет на труд нельзя смешивать с пустой, бесплод­ной, необоснованной мечтательностью, рас­слабляющей человека, заменяющей ему жизнь в реальном мире жизнью в воображе­нии, фантазии, в мире грез, которые никогда не найдут своего воплощения в действитель­ности. С этой оценкой «мечты-плана» и «меч­ты-игры» нельзя не согласиться, когда речь идет о взрослой, уже сформировавшейся лич­ности. Однако, очевидно, было бы неверным ее абсолютизировать. Возможно, что в юно­шеском, подростковом, а тем более в младшем школьном возрасте такое мечтание-фантази­рование, подобно игре и сказке, является не только неизбежным, но и необходимым эле­ментом душевной жизни развивающейся лич­ности. Согласно ретроспективным отчетам студентов, принимавших участие в исследованиях Б.И. Додонова, почти каждый из них про­шел через эту стадию наивного мечтательства. При этом в 50% случаев отмечен посте­пенный переход от «мечты-игры» к «мечте-пла­ну». Однако у 10% исследуемых такого пе­рехода явно не произошло, детская форма наивной мечтательности закрепилась и в ка­кой-то степени стала отгораживать их от дей­ствительности[20].

Таким образом, в процессе индивидуального личностного становления и развития имеют место и мечты-фантазии, и реалистические мечты. Так, например, мечта-фантазия может являться необходимым элементом научной интуиции. Достижение реальной мечты, мечты-плана может определять некоторую смысложизненную направленность.

 

• Функции мечты

Ряд авторов, занимавшихся проблемой мечты (М.Б. Беркинблит, Б.И. Додонов, Р.Г. Натадзе, А.В. Петровский, С.Л. Рубинштейн и др.) [11, 20, 36, 41, 44], выделяет различные функции этой особой формы воображения:

- Формирующая функция (Б.И. Додонов). Необходимость мечты состоит в том, что, будучи первоначально простой реакцией на сильно возбуждающую внешнюю ситуацию, она затем нередко становится внутренней потребностью личности. Мечта очень важна в младшем возрасте: чем моложе мечтающий ребенок, тем чаще его мечта не столько выражает его направленность, сколько создает ее. В этом состоит формирующая функция мечты. Впрочем, эту функ­цию нельзя сбрасывать со счета и по отношению к лицам более старшего возраста. Значение мечты, следовательно, не огра­ничивается тем, что она утешает или «услаж­дает», и тем, что мечта побуждает человека настойчивее стремиться к цели.

Формирующая функция мечты, по мнению Б.И. Додонова, является ведущей, так как наиболее важное значение мечтаний состоит в том, что в них «проектируется»  будущее отношение к миру. Происходит это чаще все­го не прямо, а в форме многочисленных вооб­ражаемых ситуаций, в которых эти отноше­ния переживаются и реализуются, в тех вооб­ражаемых ролях, которые личность разы­грывает в своей мечте. Мечта, безусловно, должна выявлять сложившуюся направлен­ность человека, но она же, очевидно, нередко служит и тем «психологическим механизмом», посредством которого внешние воздей­ствия эту направленность формируют. Таким образом, мечта — это важнейший элемент нашей духовной жизни и важней­ший механизм формирования нашей лично­сти [20].

- Инновационная функция (создание новых впечатлений) (М.Б. Беркинблит и А.В. Петровский). М.Б. Беркинблит и А.В. Петровский считали, что воплощение мечты вызывает новую потребность, а новая потребность побуждает новую мечту, «подобно тому, как из зерна вырастает новый колос, содержащий новое зерно». Сначала каждое новое достижение кажется прекрасным, но по мере освоения обнаруживается его несовершенство, и человек начинает мечтать о лучшем. Появляются новые потребности, которых раньше не могло быть [11, 41].

- Функция личностной защиты (А.Г. Маклаков). По мнению А.Г. Маклакова, мечта обеспечивает сохранность механизмов регуляции систем организма. К примеру, неудачи в какой-либо деятельности могут способствовать фор­мированию негативного психического состояния, что может выражаться в повы­шенном уровне тревоги, чувстве дискомфорта или даже в депрессивных реакци­ях. В данном случае мечта может выступать в ви­де своеобразной формы психологической защиты, обеспечивающей временный уход от возникших проблем [33].

- Функция целеполагания, целеобразования и планирования (О.Н. Арестова, А.Н. Леонтьев, Р.Г. Натадзе). А.С. Макаренко подчеркивал, что мечта является перспективой деятельности, ее программой, «истинным стимулом человеческой деятельности». Отечественный психолог Р.Г.Натадзе говорил о возможности выработки фиксированной установки на основе воображения. Такая установка отличается широко иррадиированным, целостно-личностным характером и, по мнению Р.Г. Натадзе, «особенно легко возникает…в детском возрасте»[36]. Прежде всего эта способность проявляется в так называемой проспективной деятельности: для человека характерна способность действовать согласно ожидаемой им в будущем ситуации, он планирует свои действия и развивает напряженную активность, направленную соответственно предполагаемой в будущем, пока лишь воображаемой ситуации [Там же].

Несмотря на то, что мечта имеет целеполагающую функцию, следует отличать данный феномен от понятия «цель» по следующим характеристикам:

а). мечта имеет менее конкретный, обобщенный характер формулировки;

б). мечта более гибкий, лабильный феномен;

в). мечта обладает умозрительным, рациональным, предшествующим непосредственному эмоциональному предвосхищению статусом.

В некоторых случаях, когда мечта может стать реальной целью, она подвергается особого рода оценке, эмоциональному «взвешиванию», после чего мечта либо реализуется в деятельности субъекта, либо отклоняется, либо модифицируется. Особую роль в судьбе мечты играют переживания успеха / неудачи, ситуативно или устойчиво доминирующие у субъекта. Основу мечты составляют, с одной стороны, актуальные мотивационно-потребностные тенденции субъекта, с другой стороны – когнитивный прогноз [11, 29, 32].

Таким образом, в данном случае, мечта – это процесс предварительной постановки цели, предшествующий ее принятию и реализации в деятельности. И в то же время мечта – это иллюзорное пространство, в котором можно реализовать нереализуемое. В зависимости от собственных мотивов и целей, человек либо расширяет уже имеющуюся мечту своей жизни, либо создает новую [6].

- Компенсаторная функция (Б.И. Додонов, А.Г. Маклаков). Деятельность воображения самым тесным образом связана с эмоциональными переживаниями человека. Представление желаемого может вызвать у человека позитивные чувства, а в определенных ситуациях мечта о счастливом будущем способна вывести человека из крайне негативных состояний, позволяет ему отвлечься от ситуации настоящего момента, проанализировать происходящее и переосмыслить значимость ситуации для будущего. Они могут способствовать поддержанию слабых надежд, смягчению чувства неполноценности или уменьшению каких-либо действительных обид»[20, 33].

Б.И.Додонов, проведя анализ ретроспективных отчетов студентов об их мечтах, утверждает: «Параллельно и в тес­ной связи с компенсаторной функцией меч­ты, при помощи ее осуществляется еще один важнейший процесс — процесс переработки сложной, подчас неожиданной психичес­кой ассимиляции тех внешних воздействий, которые привели к фрустрации. Закономерность формирования личности далеко не всегда можно предугадать, руко­водствуясь только «здравым смыслом». В ча­стности, иногда получается так, что антипе­дагогическое по своей сути воздействие на личность не только не «портит» ее, но, на­против, способствует выработке ценных чело­веческих качеств. Случаи, когда конечный эффект внешнего воздействия оказывается противоположным характеру этого воздейст­вия, мы назвали негативной ассимиляцией, противопоставив ее ассимиляции позитивной. Очевидно, именно мечта является тем специфическим психологическим «механиз­мом», который делает возможным такую не­гативную ассимиляцию личностью отрица­тельных факторов действительности»[20].

Для иллюстрации этого «механизма» Б.И.Додонов при­водит отрывки из работы студентки матема­тического факультета, которая с детских лет мечтала стать учительницей. Она пишет: «Как заро­дилась у меня эта мечта? Случилось это так. Не виделась я со своими родителями три го­да, и вот они приехали. Через неделю после приезда - у мамы день рождения. И в этот день я получила от учительницы замечание. Так как оно не первое, она вызывает маму в школу. Я прошу подождать хоть день, объяс­няю причину. Но наша строгая «классная дама» остается непреклонной. И я вспоми­наю все ее ошибки, она мне кажется самым неприятным, самым черствым и жестоким че­ловеком. Я в отчаянии, что не могу переубе­дить ее. Я говорю: «Вы поступили несправед­ливо, когда-нибудь я вам это докажу». Как-то получилось, что это маленькое событие стало не только основой моей мечты, но и ре­шило дальнейшую мою жизнь. Я стала меч­тать... Я мечтала о школе, в которой будут только такие учителя, которые умеют понять чувства ребят, будут для них близкими, до­рогими. И сама мечтала стать самой лучшей среди учителей. Я мечтала о том, как буду любима детьми, как буду отдавать им все, а они будут ценить меня за это. О том, как смо­гу заменить кому-то мать... Мне было инте­ресно мечтать. Мои мечты что-то меняли во мне, в моем характере, в отношении к жи­зни» [Там же].

- Замещающая функция или функция разрядки (С.Л. Рубинштейн, А. Фрейд, С.Фешбек). Зарубежные, главным образом,  психоаналитические концепции мечты ставят последнюю в тесную связь с фрустрацией. Мечта, фантазирование рассматриваются как свое­образный способ разрядки нестерпимого эмо­ционального напряжения. Посредством мечты люди, так сказать, «спускают пары» своих излишне горячих стремлений. Экспериментально было доказано, например, уменьшение реальной агрессивности человека после агрессивных мечтаний [67]. Подобные выводы имеют некоторое подтверждение и в исследовании Б.И.Додонова: «Зафикси­ровано, что примерно в 70% случаев, когда наши испытуемые могли припомнить, при каких обстоятельствах у них впервые воз­никла мечта, они называли ту или иную фрустрирующую ситуацию»[20].

С.Л. Рубинштейн отмечал, что мечта иногда может превратиться в заместитель действия, переродиться в «…ту пустую мечтательность, которой некоторые люди, как дымовой завесой, заслоняются от реального мира и необходимости его изменять…»[44]. Зарубежные исследователи также подчеркивают преимущественно замещающую функцию мечты (способ уйти от реального действия, связанного со слишком большим риском или трудом). А. Фрейд полагает, что «многие мечты появляются из подавленной потребности в мастурбации»[20].

- Насыщающая функция (Б.И.Додонов). Очень часто случается так, говорит Б.И.Додонов, что «…даже под влиянием фруст­рации, мечта продолжает «жить» в сознании ученика и после того, как первоначально по­родившие ее причины исчезли. Так дело обстояло у 80% наших исследуемых. Явившись сначала способом заглушить душевную боль, обиду, мечта с течением времени нередко превращается в средство «насыщения» лич­ности желанными переживаниями. Не слу­чайно многие студенты упоминают, что впо­следствии они начинали чаще всего мечтать, оказавшись в одиночестве, на скучном уроке или дома, то есть в состоянии известного эмо­ционального голодания. Но ес­ли раньше она возникала при переизбытке эмоций, то теперь она появляется также при их недостатке. Более того, мечта сама стано­вится как бы своеобразным эмоциональным переживанием, без которого школьник (да и взрослый молодой человек) жить уже не может. «Мне иногда кажется, что я всегда меч­таю, — пишет студентка Татьяна К. — Если не мечтать, то совсем не интересно жить». Такое высказывание типично»[20 С.85].

Потребность человека в эмоциональном насыщении удовлетворяется в процессе борьбы, пишет Д.И.Додонов, за достижение самых разных целей, которые индивид перед собой ставит и которые определяются самыми разными его нуждами – как биологическими, так и социальными. В процессе жизни человека его потребность в эмоциональном насыщении, вместе со многими другими врожденными потребностями организма, психологизируется, приобретая индивидуальные черты. Психологизация физиологических (органических) потребностей связана с формированием у человека системы представлений и идей, образующих его духовный мир. События в этом духовном мире часто опережают события в мире материальном, заранее ориентируя будущее практическое поведение субъекта [20 С.93].

- Мотивирующая, побуждающая функция (Б.И. Додонов). Б.И. Додонов отмечает следующее: «Мечтание, фантазирование иногда помогают человеку отступить от цели, заме­няя реальное действие воображаемым, но в то же время они же мешают «уйти» от цели совсем, забыть о ней, ибо в процессе мечта­ния всегда «проектируются цели», создаются внутренние модели «потребного будущего», которые обладают большой побуждающей силой»[20]. Он приводит пример из своего исследования, где 9 из 37 юношей рассказали о том, как они в свои школьные годы при конфликте с более сильными или более смелыми сверстниками «отступали в мечту». Получалось, что сладость действи­тельной победы они заменяли сладостью по­беды воображаемой. Но в то же время семеро из этих девяти в той же мечте «спроектиро­вали» цели и способы избавления от своей физической и моральной слабости при помо­щи спорта. И в дальнейшем их «мечтания-игры» были одновременно и наслаждением и побуждением к действию, к преодолению своей лени и малодушия. Б.И.Додонов говорит, что положительную, побуждающую силу ме­чты в рассматриваемом исследовании отме­тили 90% опрашиваемых [Там же].

В мечтах находит своеобразное выражение то, что влечет к себе человека, к чему он стремится, и этот же образ побуждает к соответствующей деятельности по его реализации.

- Функция оптимизации альтернатив возможного будущего (Д.А. Леонтьев, Е.В. Шелобанова). Процесс построения альтернатив возможного будущего является, в сущности, процессом построения их смысла для субъекта. Рассмотрение психологических механизмов выбора приводит к представлению об оптимизации возможных вариантов будущего как одном из ключевых звеньев этого процесса. Д.А. Леонтьев пишет: «Задача конструирования возможных вариантов будущего опирается на разнообразные довольно сложные когнитивные процессы и механизмы. Построить относительно реалистичный образ того, что последует за тем или иным решением, — нелегкая задача даже для мудрого и опытного эксперта. Надо связать между собой множество факторов и условий, вычислить и экстраполировать тенденции, представить себе следствия принятия определенных решений, следствия этих следствий, затем новые решения, которые, как и их следствия, придется рассматривать.… Это только для одного варианта будущего, но в ситуации выбора приходится учитывать как минимум две, а чаще всего больше альтернатив»[31, 32]. В этом случае мечта выступает как своеобразный индикатор, позволяющий найти оптимальный выбор, который будет удовлетворять большинству условий, необходимых для субъекта.

- Функция ценностного ориентирования (Б.И. Додонов, Д.А. Леонтьев, А.Г. Маклаков, С.Л. Рубинштейн). Человек мечтает о том, что пронизано личным отношением, о том, что представляет для него какую-либо ценность. Мечта выступает мультипликацией мотивационных и когнитивных аспектов личности, является ценностно-ориентированной.

Подводя итог, можно констатировать тот факт, что функции мечты, рассмот­ренные в субъективном и объективном ас­пектах, оказываются диалектически измен­чивыми. Мечтание может и ослаблять внут­реннее эмоциональное напряжение личности, и создавать его. Оно как бы помогает челове­ку легче перенести свое отступление от желаемого планируемого будущего и в то же время закрепляет в его созна­нии эту образ этого самого будущего. Мечтая, субъект стремится к одному - доставить себе удовольствие. Но объективно это мечтание всегда так или иначе сказывается на его по­ведении, на его восприятии жизненных яв­лений. К тому же следует отделять понятие мечты от таких особых видов воображения, как фантазии, грезы и т.п. Необходимо также различать категорию мечты и такие сходные с ней психологические конструкты, как психологическая перспектива, персональный миф, цель и т.д.

 

• Проблема смысла жизни в философии и психологии

Традиционно сущность человеческого бытия являлась одной из главных философских проблем. Можно предположить, что именно она была началом философии как формы общественного мышления.
Одним из первых шагов поиска индивидуального смысла жизни является ознакомление с мировым историческим опытом размышлений на эту тему.
М.Г. Ярошевский пишет, что согласно одному из вариантов дзен-буддизма и древнеиндийской философии у людей имеются четыре главных устремления, которые приблизительно соответствуют четырем периодам развития каждого индивида: удовольствие, успех, исполнение своего долга и, наконец, когда все эти желания уже испытаны - стремление освободиться от них и понять смысл существования [65].

В философской научной литературе обращение к вопросу о смысле жизни можно найти со времен Древней Греции.  Многие философы того времени - стоики, циники - сводили жизнь к страданию; красота и радость, говорили они, не нужны для жизни, ибо они дают удовлетворение, а удовлетворение хуже, чем безумие. Зенон - стоик из Циттии - считал целью жизни счастье, понимая его как свободу от радости, от горя, от всех страстей. Такую свободу дает человеку величайшая сила воли. Антисфен, один из знаменитых циников, воскликнул однажды: «Лучше мне сойти с ума, чем испытать удовольствие жизнью». Через страдание, как они считали, происходило очищение людей для дальнейшего существования в ином мире [53].

Эпикур и его последователи, напротив, главным в жизни считали удовольствие. Но удовольствие отнюдь не в смысле гедонизма, чрезмерного увлечения наслаждениями (как часто истолковывают эпикурейство), а удовольствие, понимаемое как отсутствие каких-либо страданий, как спокойствие души [7].

Сократ толковал смысл жизни как осуществление добра и проявление добродетели, что представлялось ему проявлением справедливости. Платон, придерживаясь учений Сократа о добре, считал: «Смысл жизни заключается в достижении идеи вечного добра»[53].

Согласно Платону, высший смысл духовной жизни человека - созерцание бессмертной истины. Это единственное, что приближает к бессмертию в человеческой жизни, дает божественный покой и неомрачимую радость. Смысл жизни телесной, по Платону, - подчинение порядку путем смирения страстей [Там же].

Кратко взгляды Аристотеля можно изложить следующим образом: смысл жизни – это блаженство, а блаженство - достижение того, что является предметом желания не ради чего-нибудь другого, а ради самого себя [7]. Таковы самые ранние философские толкования жизни, ее смысла, целей, которые весьма разнообразны и подчас противоположны.

 В Философском энциклопедическом словаре в вводной статье обращается внимание на тот факт, что многочисленные этические течения Древнего Мира (часто враждующие между собой) во взглядах на цель и смысл жизни человека проявляли поразительную близость точек зрения. Это, как правило, безмятежная жизнь, простые и здоровые радости жизни под хорошим контролем разума, т.е. то состояние, которое индусы называли «мокша», а древние греки «атараксией». Можно сказать, что против этого в старой философии никто не возражал. Спорили лишь о путях достижения этого состояния и о существе этого понятия. Спорили о том, что приятнее: сразу осушить чашу жизни или тянуть по глоточку, продлевая удовольствие. Даже аскеты и стоики по-своему стремились к наслаждениям, пусть в упрощении, в отказе от излишеств, в способности переносить лишения заключались их радости. Этика культа страданий появляется на базе религиозного фанатизма Средневековья[53].

Представители средневековой христианской философии в понимании данного вопроса смысла жизни пользовались принципом сотериологизма (от лат.: «спаситель»). Вся жизнедеятельность человека ориентирована на «спасение души». Смысл бытия состоит не в познании и преобразовании природы и общества, а в соединении с Богом в так называемом «божьем царстве». Все стороны жизнедеятельности человека при таком подходе рассматриваются через призму религиозных ценностей, как факторы, благоприятствующие спасению. Жизнь человека в религиозных концепциях получает как бы два измерения: 1) отношение человека к Богу, 2) отношение человека к природе и другим людям, сквозь призму его отношения к Богу.

В эпоху Возрождения важнейшей отличительной чертой мировоззренческой ориентации являлась ориентация на человека. На передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире. Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентричное. Смыслом жизни для человека являлось стремление стать центром всего мира. Эпоха Возрождения охарактеризовалась новым уровнем самосознания человека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие - являлись ценностными ориентациями и отличительными качествами того времени [Там же].

Мыслители разных эпох и мировоззренческих ориентации не раз отмечали принципиальную значимость размышлений над смыслом жизни.
Великий Микеланджело однажды заметил, что «Если вы хотите вновь обрести себя и собою насладиться, нет необходимости доставлять себе столько развлечения и столько радостей, то... надо подумать о смерти. Эта мысль - единственное, что сохраняет наше единство... Действие же этой мысли о смерти поистине удивительно, ибо смерть, по самой своей природе уничтожающая все на свете, сохраняет и поддерживает всех, кто о ней думает...»[65].

Над вопросом о смысле жизни люди чаще всего задумываются в моменты сильного переживания, ставящего жизнь человека под вопрос. Эта же причина связывает, казалось бы, два несовместимых пласта бытия - жизнь и смерть.

Трагическое чувство смерти заставляет личность задумываться о смысле и тем самым обостряет чувство личности, чувство жизни. Пытаясь понять неизбежное, - конечность собственного существования - человек решает для себя проблему смысла.

Анализ философии учений Канта и Гегеля показывает органическое единство поиска смысла жизни и нравственных исканий, поскольку именно личность в многообразии своего «Я» ищет и находит смысл жизни. Вместе с тем, будучи личностным, смысл жизни по своему содержанию есть нечто надиндивидуальное, связывая жизнь индивида с надличностной системой, подчиняя индивида этой системе[17,25].

Трудно свести всю жизнь к чему-то единому. И все же, одни сводили смысл жизни к поискам истины или добра, другие к воле, третьи к власти. Фейербах - к любви. «Смысл жизни - любовь других к тебе, признание твоей ценности, или опять же твоего умения любить самого себя» - таковы его слова [22].

Долгое время в философских воззрениях личность растворялась либо в обществе, к осмыслению особенностей которого философия постепенно подступала, либо в природе, с которой фактически личность сливалась в силу недифференцированного понимания природы, даже тогда, когда речь шла о страстях, влечениях, благе, они мыслились абстрактно. Мудрость, умеренность, красота и даже поступки, которые, казалось бы, неотрывны от личности, рассматривались безлично. Поэтому, чем глубже философски анализировалась человеческая жизнь, ее цели, смысл и средства, тем дальше это осмысление отстояло от реальной жизни и осуществляющих ее людей. Осознание того, что жизнь может быть определена соотносительно с человеком, а конкретнее - с личностью, пришло в конце XIX, начале XX века [53].

С. Франк в своей одноименной работе так пишет о проблеме смысла жизни: «Этот вопрос - не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен, и, собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду…»[54].

Каковы причины интереса людей к собственной сущности? Наиболее, пожалуй, вескую определил А.Камю, назвав «очевидным из абсурдов» неминуемую конечность всякой отдельной жизни, ее обреченность на смертельный исход. Другая возможная причина, сформулированная Э.Фроммом, состоит в подсознательном стремлении личности к «оптимальности своего развития» [18].

Для обыденного сознания суждение о том, что смысл жизни присущ детям, выглядит абсурдной; тем не менее, многие исследователи считают, что стремление к смыслу присуще человеку с самого раннего возраста. Так, А.Адлер считал, что уже в возрасте пяти лет ребенок обладает смыслом жизни[3]. Этот вопрос остается открытым для исследований.

«Перед лицом смерти - как абсолютного конца, ожидающего нас в будущем, и как предела наших возможностей - мы обязаны использовать отведенное нам время жизни, мы не имеем права упускать ни единой из возможностей, сумма которых в результате делает нашу жизнь действительно полной смысла. Конечность, временный характер не просто являются характерными чертами бытия, но и помогают сделать его осмысленным», - пишет В. Франкл [55]. С этим соглашается Б.С. Братусь: «Осознание конечности своего бытия впервые во всей грандиозности ставит вопрос о смысле жизни, заставляя искать этот смысл в том, что превосходит конечную индивидуальную жизнь, что неуничтожимо фактом смерти»[18]. И. Ялом, говорит, что даже если бы мы жили вечно, стремление к смыслу все равно было бы нашей важнейшей заботой [64]. С.Л. Рубинштейн видит смысл человеческой жизни в том, чтобы «быть источником света и тепла для других людей, быть сознанием Вселенной и совестью человечества»[44].

К.Г. Юнг отмечает особую важность данной проблемы особенно в прикладном аспекте: «Отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла... Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни» [61] .

В.Э. Чудновский определяет смысл жизни так: «…Идея, содержащая в себе цель жизни человека, «присвоенная» им и ставшая для него ценностью чрезвычайно высокого порядка. Настолько высокого, что потеря смысла жизни может привести к решению человека покончить со своим существованием на земле»[59].

Однако А.Р. Фонарев полагает, что необходимо более четкое различение двух понятий «цель жизни» и «смысл жизни». Разница в том, что «цель ориентирована на достижение определенного результата, а смысл жизни - на реализацию своего предназначения [26].

К.А. Абульханова - Славская и Т.Н. Березина считают, что смысл жизни - это психологический способ переживания жизни в процессе ее осуществления. Смысл жизни это не только будущее, не только жизненная цель, но и психологическая «кривая» постоянного ее осуществления. Поэтому, достигая конкретных целей в жизни, мы не утрачиваем ее смысла, а напротив - усиливаем его, убеждаемся в нем, переживаем его. Способность субъекта переживать ценность жизни, удовлетворяться ею и составляет ее смысл. На наш взгляд, смысл жизни это и способность субъекта переживать ценность жизненных проявлений своей индивидуальности, своего Я, своей личности. С одной стороны, смысл жизни отражает притязания личности, ее стремления и потребности, с другой (и это очень важно) - является подтверждением ее реальных достижений, реальной способности выразить себя в формах жизни [2].

Таким образом, в самой постановке вопроса о смысле жизни преломляются как существующие общественные отношения, так и неповторимые особенности биографии человека: построение его психических структур, особенностей мировоззрения, способ восприятия жизни. Данный вопрос, как нам кажется, можно назвать «сквозным», пронизывающим все общественное сознание. Дать универсальное решение этого вопроса невозможно, так как смысл жизни есть категория ценностная, выражающая оценку того, что сделано индивидуумом или не сделано в этой жизни. Другими словами, смысл жизни есть реализация идеалов человека в процессе его жизнедеятельности. Традиционное понимание смысла жизни представляется как ценность прожитой жизни для самого индивидуума, его окружения и общества в целом. Философское понимание проблемы смыслового назначения человека позволяет определить систему «внешних» условий и обстоятельств, которые формировали общечеловеческие ценностные установки и смыслы, представляющие идеальные модели бытия той или иной эпохи.

 

• Смысложизненные ориентации

В результате проведения экономических преобразований нашего общества, реформ в области образования и культуры происходит процесс становления новых принципов организации жизни и деятельности людей. На поверхность «всплывают» проблемы одиночества, невротизации и др. Люди затрудняются определить свою «нишу» в окружающем мире. Определение людьми своих смысложизненных концепций и ориентации является необходимым условием существования, а также одним из вопросов развития современности.

В. Франкл утверждает: «Человек не может существовать в мире непосредственно данных смыслов, каждый раз перед ним должна быть перспектива более отдаленных идеальных целей, задающих перспективу всей его жизни, которые определяются сообществом, социальной группой, принадлежность к которой чувствует личность. Отсюда проистекает особое значение для человека смыслов жизни. Разрешение этих проблем объективно требует научного осмысления категории смысла жизни как одного из интегрирующих факторов существования социальной группы и отдельной личности»[55].

Важной методологической предпосылкой изучения смысла является положение Л.С. Выготского о принципе единства аффективных и интеллектуальных процессов, образующих динамические смысловые системы как единицы исследования личности; а также идея С.Л. Рубинштейна о том, что смысловой анализ человеческого поведения представляет собой путь развития духовной жизни человека, а личностный смысл выступает психологическим механизмом регуляции поведения [29, 44].

Анализ феномена смысла жизни как психологического образования, проведенный В.Э. Чудновским и его коллегами, показал, что последний представляет собой не просто определенную идею, жизненную цель, ставшую для человека высоко значимой ценностью. Это особое психическое образование, имеющее свою специфику возникновения и свои этапы становления. Приобретая относительную устойчивость и независимость от породивших ее условий, оно может существенно влиять на действия и поступки человека. Были рассмотрены некоторые психологические характеристики данного феномена - субстанциальность, амбивалентность, полимотивированность, возрастной и интеграционный аспекты смысла жизни, показано, что в процессе его формирования преобразуются представления субъекта о собственной жизни как совокупности отдельных возрастных этапов в  единую линию жизни. Таким образом, становление смысла жизни способствует становлению высшего уровня рефлексии: от рефлексии на отдельный поступок через рефлексию на отдельные этапы (фазы) жизни - к рефлексии на собственную жизнь в целом.

Далее было показано, что смысложизненные ориентации человека не исчерпываются одной, хотя бы и очень важной идеей, жизненной целью, а представляют собой структурную иерархию «больших» и «малых» смыслов; были выявлены различные типы структурных иерархий смысла жизни. Описана в качестве одной из наиболее значимых характеристик данного феномена - адекватность смысла жизни и ее основные признаки: реалистичность и конструктивность. Реалистичность, т.е. соответствие смысла жизни, с одной стороны, наличным объективным условиям, необходимых для его реализации, с другой - индивидуальным возможностям человека. Конструктивность - характеристика, отражающая степень его позитивного (или негативного) влияния на процесс становления личности и успешность деятельности человека. Показано, что становление смысла жизни как психологического феномена определяется не только содержанием главного смысла, но и характером его соотношения с другими жизненными смыслами, что с изменением структурной иерархии изменяется и содержательная сторона смысла жизни. Степень адекватности смысла жизни существенно обусловливает характер профессионального самоопределения: профессиональные устремления, не учитывающие своеобразия индивидуальных особенностей и возможностей человека, способствуют формированию неадекватного смысла жизни, который как бы закрепляет эти стремления, что приводит к жизненным конфликтам и негативно сказывается на всем процессе становления личности [59].

При этом в методологии выделяется такой конструкт как осмысленность жизни, позволяющий судить об уровне осмысления индивидом обстоятельств, целей своей жизни и т.д. Д.А. Леонтьев, исследуя возможности теста смысложизненных ориентаций, выделил следующие факторы в структуре смысложизненных конструктов: «Осмысленность жизни личности не является внутренне однородной структурой. Полученные в нашем исследовании факторы можно рассматривать как составляющие смысла жизни личности. При этом они разбиваются на две группы. В первую входят собственно смысложизненные ориентации: цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией. Можно увидеть, что эти три категории соотносятся с целью (будущим), процессом (настоящим) и результатом (прошлым). Человек может черпать смысл своей жизни либо в одном, либо в другом, либо в третьем (или во всех трех составляющих жизни). Это лишний раз подтверждает правоту В. Франкла, который отмечал, что смысл всегда может быть найден, и закладывает основу для теоретической и эмпирической типологии смыслов жизни. Два оставшихся фактора характеризуют внутренний локус контроля, с которым осмысленность жизни тесно связана, причем один из них характеризует общее мировоззренческое убеждение в том, что контроль возможен, а второй отражает веру в собственную способность осуществлять такой контроль (образ Я)»[30].

Смысложизненная ориентация представляет собой частный случай смысложизненной концепции личности. В.В. Столин дает следующее определение смысложизненной концепции – «это индивидуальная обобщенная система взглядов на цели, процесс и результат своей жизни. В основе этой концепции лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности»[48].

Р.А. Ахмеров продолжает эту идею, говоря: «Смысложизненная ориентация есть ни что иное как динамическая проекция смысложизненной концепции личности на конкретные условия ее повседневной жизни»[9].

В.Э. Чудновский пишет: «Смысложизненная концепция начинает складываться к подростковому возрасту, так как это наиболее сензитивный период для формирования глубинных личностных образований. Именно в период взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла»[59].

Д.А.Леонтьев выделяет «…Два пути обретения смысла в жизни: путь адаптации – приведение смысла своей жизни в соответствие с реальностями жизни, и путь самореализации – приведение жизни в соответствии со своим смыслом. Каждому из нас в поисках смысла жизни приходится выбирать или путь адаптации, или путь самореализации, или метаться между ними»[31].

Таким образом, исходя из вышеизложенного, каждый человек стремится выстроить систему личностных смыслов, позволяющих адекватно воспринимать явления окружающей реальности. Эти смыслы лежат в основе формирования смысложизненной концепции как общей формы восприятия действительности, связанной с ближними и дальними перспективами жизни. У каждого человека есть свой, сугубо индивидуальный смысл и цель его единственной и неповторимой жизни, свой жизненный путь. Это позволяет нам определить, что психология не может иметь дело с миллионами индивидуальных смыслов; она вынуждена группировать их, представляя типичные, объединяющие некие множества людей смыслы. Именно для этой цели используется конструкт смысложизненных ориентаций, который позволяет судить о целях в жизни, насыщенности жизни и удовлетворенностью самореализацией человека.

 

• Особенности развития в юношеском и зрелом возрасте

Представления о смысле жизни, об отношении к собственной мечте могут иметь существенные отличия в различных половозрастных группах. Мы предполагаем, что наиболее яркие различия можно наблюдать в группах юношеского и зрелого возраста, так как на фоне общей направленности этих периодов в сторону будущих перспектив, для юношества характерна встреча с неизвестной взрослой жизнью, в то время как зрелость стоит на пороге подведения итогов и поиска новых смыслов.

Как писал Б.Г. Ананьев: «В процессе своего становления личность сообщает специфическое движение индивидным свойствам человека, преобразует их, способствуя их связям, которые многократно опосредуются социальными качествами личности. В результате, организация личности включает в себя и структуру индивида в форме наиболее общих и актуальных для жизнедеятель­ности и поведения комплексов органических свойств. В свою очередь, индивидные изменения - возрастные и половые - выступают как факторы, влияющие на судьбу личности. Индивидные свойства определяют своеобразие последовательно формирующихся у личности коммуникативных, интеллектуальных, волевых, эмоцио­нальных, рефлексивных свойств»[4, 5].

В нашем исследовании мы будем придерживаться возрастной периодизации, принятой в 1965 году на 7-й Всесоюзной конференции по проблемам возрастной морфологии, физиологии и биохимии АПН СССР в г. Москва. Здесь в жизненном цикле человека выделяются следующие периоды, соответствующие юношескому возрасту (17-21 год юноши, 16-20 лет девушки) и зрелому возрасту (I период: 22-35 лет мужчины, 21-35 лет женщины; II период: 36-60 лет мужчины, 36-55 лет женщины). Говоря о зрелом возрасте мы будем рассматривать II период, собственно зрелость.

Крайг считает, что в развитии взаимодей­ствуют 3 типа факторов. Нормативные возрастные факторы - это те биологи­ческие и социальные изменения, которые обычно происходят в предсказуемом воз­расте. Сюда относятся пубертат и менопауза, равно как и некоторые физические аспекты старения. К этим факторам относят также ряд предсказуемых социальных событий, таких как поступление в школу, вступление в брак или уход на пенсию, ко­торые обычно происходят в определенных возрастных границах. Нормативные ис­торические факторы - это такие исторические события, как войны, экономичес­кие спады, эпидемии, которые практически одновременно затрагивают всю возраст­ную когорту. Воздействие ненормативных факторов не связано с определенным периодом в жизни человека. Скорее, они соответствуют сугубо личным событиям, происшествиям и переменам в жизни человека. К ним относятся развод, потеря ра­боты, болезнь, перемена места жительства, непредвиденные потери или внезапное везение, изменения в карьере и даже случайное знакомство с влиятельным челове­ком или особо привлекательной идеей.

Сила воздействия этих факторов также различается в зависимости от возраста человека. Период взрослости больше подвержен влиянию нормативных воз­растных факторов. В юности большее значение приоб­ретают нормативные исторические факторы, поскольку именно на этот отрезок жизни приходятся поиски первой работы в период экономической депрессии или участие в военных действиях. Случайные ненормативные события могут происхо­дить в любое время, но их влияние на жизнь человека может опосредоваться семь­ей или друзьями, которые вносят свой вклад в значение таких событий для данного человека[28].

 

• Юношеский возраст и его особенности

В психологическом словаре дается следующее определение: «Юность – период в развитии человека, соответствующий переходу от подросткового возраста к самостоятельной взрослой жизни»[26]. Здесь выделяют раннюю юность (от 15 до 18 лет) и позднюю (от 18 до 23 лет), которую мы и рассматриваем.

Известный американский психолог Г. Шихи, автор бестселлера «Возрастные кризисы: ступени личностного роста» так пишет об этом возрасте: «…После восемнадцати лет мы по-настоящему начинаем отдаляться от семьи. Колледж, военная служба и кратковременные поездки помогают сделать первые шаги. Представление о мире нашей семьи и наше собственное - различны. Свой жесткий протест – «Я знаю точно, чего хочу!» - мы стараемся аргументировать любыми доступными нам средствами. И в процессе проверки этих убеждений часто впадаем в фантазии, которые кажутся нашим родителям таинственными и недоступными. Чего бы мы ни достигли в этом мире, мы не можем избавиться от страха, что мы только дети и не можем сами о себе позаботиться. Мы скрываем эти чувства за полным пренебрежением и напускной самоуверенностью. Мы обращаемся к сверстникам, заменяя их мнением советы родителей. Общение с семьей мы заменяем общением с теми людьми, взгляды которых совпадают с нашими. Но это продолжается недолго. И как только наши убеждения начинают расходиться с сомнительными идеалами «нашей группы», эти люди оказываются «предателями». Этот этап обычно приходится на возраст между восемнадцатью и двадцатью двумя годами. Это время, когда мы хотим одинаково активно проявить себя в идеологии, мировоззрении, сексе и будущей профессиональной деятельности. В результате в нас зреет желание оставить «родительское гнездо», и мы начинаем разрывать эмоциональные связи с домом, которые в этот момент нас обременяют»[60].

Э. Берн утверждает: «В юности человек решает, что он будет делать в своей жизни или по крайней мере чем заполнит время до такого решения. С точки зрения сценарного аналитика, юношеские годы – это репетиция перед отъездом «на гастроли». В этом возрасте человек уже в состоянии ответить на вопросы: «Что вы говорите после того, как сказали «Здравствуйте»?» и «Если родители и учителя не структурируют ваше время, как вы организуете его сами?»[12, 73].

Г. Крайг так говорит об этом периоде: «Взрослая молодежь строит планы на будущее, которое сулит блестящую ка­рьеру, прекрасных детей, почет и уважение в обществе»[28].

Г. Шихи продолжает: «В юности мы тяготимся неадекватностью нашего поведения и пытаемся скрыть ее, стараясь казаться привлекательными, уверенными в себе и коммуникабельными людьми, которыми хотели бы быть, и от этого, может быть, еще болезненнее ощущаем безобразные черты своего характера. В восемнадцать - двадцать лет мы смеемся над собой, наблюдая эти противоречия, и ищем идеал в героях, которым хотелось бы подражать. Мы исключаем из жизни то, что нам не нужно. Часто молодая женщина чувствует, что она неспособна сделать выбор и отделиться от семьи, к которой привязана. Это продолжается до тех пор, пока ее не возьмет в свои руки сильный человек. Таким образом она избегает решения мучительных проблем своего развития. Внутреннего смещения власти от других к своему «я» не наблюдается. Скорее, это внешнее смещение управления от одних людей (родителей) к другому человеку»[60].

Г.С. Абрамова пишет о важности взаимодействия со значимыми другими в этом возрасте: «У человека в юношеском возрасте существует огромная потребность, необходимость в интегрировании разных проявлений жизни своего «Я» - он чувствует, переживает возможность этого как направленность течения жизни, но для осуществления интеграции нужна сила, нужна энергия, позволяющая преодолеть противоречивость разных проявлений жизни. Источником такой силы, такой энергии становится друг - другой человек, который своим присутствием дает необходимую психологическую информацию для интеграции «Я». Осознание существования динамики в отношениях близких людей - один из резервов развития в юности. Понимание ценности целостности другого человека как условие самой жизни, ее многозначности и неповторимости делает людей
этого возраста более зоркими к восприятию своих собственных переживаний и переживаний других людей»[1].

И.Г. Малкина-Пых замечает: «В юности особую значимость приобретает настоящее. Сохраняется и становится особой формой жизни в настоящем потребность обращаться к будущему. Размышления о будущем, его идеальный образ во многом определяют основные формы активности в настоящем, направленные на обеспечение жизненного успеха»[34].

Г.С Абрамова выделяет и другие характеристики этого времени жизни: «В юношеском возрасте актуальными для развития становятся задачи независимого существования. Для их осуществления необходимы умения и навыки организации своей социальной жизни, в том числе важнейший навык принятия ответственных решений. В принятии решений огромное место надо отвести явлению, которое можно назвать социально-психологическим реализмом - способностью определить соответствие своего Я тому социальному пространству, которое предполагает, например, избираемая карьера. В этом не последнюю роль играют два важнейших психологических образования: концепция жизни и Я-концепция, где степень идентичности Я самому себе является той силой, которая будет определять успех в осуществлении намерений относительно своей жизни. Решение жизненных задач, так же как и задач собственного развития, предполагает предвидение, ориентацию на будущее и степень его возможного воплощения, для этого надо иметь осознанную теорию того явления, с которым человек собирается иметь дело»[1].

Таким образом, особую важность проблема поиска смысла жизни  приобретает в юношеском возрасте в связи с актуализацией проблемы личностного самоопределения [41]. В этот «период взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла», происходит «овладение внутренним миром», «возникновение жизненного плана как известной системы приспособления, которая впервые осознается подростком»[59]. По мнению В. Франкла, именно в юношеском возрасте вопросы о смысле жизни наиболее часты и особенно насущны.  В процессе взросления, как он отмечает, встает вопрос о смысле жизни, который является «наиболее общей, философской формой раздумий личности»[55].

 

1.3.2. Зрелый возраст и его особенности

Обратимся вновь к психологическому словарю: «Зрелость (взрослость) – наиболее продолжительный период онтогенеза, характеризующийся тенденцией к достижению наивысшего развития духовных, интеллектуальных и физических способностей человеческой личности»[26].

В этот период, пишет Г. Крайг, мужчины и женщины средних лет пересматривают свои жизненные ценности и пытаются лавировать между работой, взрослеющими детьми и стареющими родителями с их требованиями, которые так часто противоречат друг другу [28].

Г.С. Абрамова считает: «Человек в период зрелости попадает в ситуацию, когда окружающие склонны воспринимать его как неменяющегося, то есть статичного, как бы неживого, тогда как он таковым не является. Создается противоречие самовосприятия и восприятия человека окружающими. Это противоречие разрешается продуктивно в тех случаях, если взрослый человек сумеет отнестись к дискретности, законченности, частностям своей жизни с точки зрения ее общих закономерностей, то есть будет осуществлять свою ежедневную активность в свете собственной миссии (индивидуальной реализации своей сущности). Если же этого не происходит в той или иной форме, то у взрослого человека наблюдается состояние, которое в свое время Гегель называл «ипохондрией». Современные психологи описывают эти переживания взрослого человека как кризис идентичности, проявляющийся в чувстве «отставания от жизни», в потере интереса к жизни, в переживаниях усталости и жизненной скуки, в отсутствии ощущения полноты жизни. Что может быть источником энергии в зрелом возрасте? Ответ, который мне по душе, это - философия, осознанная концепция жизни, осознанная концепция человека, осознанная как возможность ее осуществления во всех мелочах жизни, которые не могут (не должны) заслонить в ней главное - радость от самой жизни»[1].

Юнг предположил, что в возрасте от тридцати пяти до сорока лет «подготавливается важное изменение в психике человека. Вначале это изменение происходит на бессознательном уровне и не является чем-то необычным. Просто оно проявляется косвенно». Но Юнг, говоря уже половых особенностях этого времени, точно указывает на то, что изменение перспективы обычно раньше начинается у женщин, в то время как у мужчин увеличение случаев депрессии отмечается в возрасте сорока лет [61].

Интересны замечания Г. Шихи по поводу различий в период взрослости у мужчин и женщин: «Мужчины ощущают толчки времени в районе тридцати пяти лет. Однако это редко останавливает их и заставляет провести анализ по всем направлениям так, как это часто делают женщины. Многие мужчины в ответ на эти толчки увеличивают свои усилия по совершенствованию карьеры. В них настойчиво бьется мысль: «Это мой последний шанс». Усиление попыток стабилизации своей карьеры для многих мужчин предшествует внутреннему анализу и задерживает его. Загадкой в этом переходе к середине жизни является различие направлений для мужчин и женщин. Многие женщины останавливаются и производят переоценку как внутренних, так и внешних аспектов своей жизни, а затем пытаются заново уравновесить личное удовлетворение и внешние стремления. Мужчин такое же внезапное изменение во временной перспективе часто заставляет вступать в жесткую конкурентную борьбу на узкой дорожке»[60].

Г.С. Абрамова отмечает, что самая главная жизненная задача, стоящая перед женщиной, связана с оценкой ею взятых жизненных обязательств как по отношению к себе, так и по отношению к близким. К этому ее побуждает множество реально и сильно действующих факторов - изменение собственного физиологического состояния (и, соответственно, партнера по браку), изменение состава семьи и своей роли в семье (бабушка, теща, свекровь и тому подобное), достижение высокого профессионального уровня [1, 34].

С мужчиной, продолжает Г.С. Абрамова, происходят те же закономерности, что и с женщиной. Он должен к концу периода зрелости переосмыслить свое место в изменившемся социально-психологическом пространстве, где он испытывает сильное влияние от переживаний, идущих от физиологических изменений в организме. Очень часто не используется потенциал зрелого мужчины, связанный с осознанием им границ собственного Я. Это прежде всего потенциал наставничества, руководства, учительства, как в семье, так и в социальной, и в профессиональной деятельности. Именно это один из путей осуществления мужчиной социальных ролей более высокого порядка, чем это было в другие периоды жизни. Он становится хозяином большой семьи, где ему надо быть не только отцом, но и дедом, и свекром (или тестем) и тому подобное. Ему надо строить отношения с людьми, которые принадлежат его семье, но являются ей, по сути, чужими. Если для женщины очень значимыми ключевыми системами, определяющими решение ею жизненных задач, являются семья и работа, то для мужчины не меньшее значение имеют друзья и общество в целом. Появляется целая серия жизненных задач, которую обычно называют задачами установления связей вне семьи [Там же].

Г. Шихи также описывает этот период в контексте проблемы мечтаний: «Многие мужчины вынуждены несколько умерить свои амбиции, чтобы согласовать их с реальной действительностью. Это, однако, не означает, что они должны отнести себя ко второму сорту. Такая переоценка мечты может спасти их от безнадежных иллюзий и поможет обрести обновление в достижении второй карьеры или покажет другой путь для работы в рамках реальной должности, что, в свою очередь, будет для него более целесообразно. Парадокс заключается в том, что у мужчин, которые подходят близко к реализации своей мечты, отмечается более жесткий переход к середине жизни, чем у тех, кто не дошел до намеченной цели. Эти признанные деятели сталкиваются с проблемой следования за своими действиями. Эти действия редко приводят к полному удовлетворению, которого они ожидали. Если они смогут избежать кризиса, то должны будут сформировать новые надежды и цели и слушать свои внутренние голоса, которые до сих пор игнорировали.

Неважно, насколько близок человек к осуществлению своей мечты, все равно все его желания не исполнятся. Он чувствует, что волшебные чары утратили силу — это в той или иной степени ощущает каждый, кто переживает кризис, связанный с серединой жизни. Это потеря волшебных надежд, которые он связывает с мечтой, когда она начинает вырисовываться. Если не принимать во внимание факторы, свойственные работе мужчины, и его личную жизнь, то останется по крайней мере один фактор, по которому можно определить, как пройдет для мужчин кризис, связанный с серединой жизни: жестко или мягко. Этим фактором является то, видит ли он свою первоначальную мечту как решение личных проблем, или реформировал ее в более реальные цели»[60].

Можно сделать вывод, что период зрелости - это время, когда человек может найти в себе силы для достижения значимости в обществе, в семье, в собственных глазах за счет обновления границ собственного «Я», за счет возвращения к смыслу своей жизни, за счет осознания своей экзистенциальности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы по первой части

Подводя итоги обзора литературных источников, можно отметить, что несмотря на глубокий в течение многих веков интерес к проблеме мечты, она продолжает оставаться вне области непосредственных научных изысканий: все исследования по этому вопросу носят периодичный характер, в научных трудах мечта рассматривается лишь в связи с проблемами эмоций, творчества, воображения и т.д. Кроме того, нет четкого представления о побудительных механизмах мечтаний, о влиянии мечты на поведение и личность мечтающего, слабо изучена роль мечты в становлении профессиональной и смысложизненных ориентаций и многие другие вопросы в этой сфере пока остаются без ответа.

Хотя, как показал анализ литературы, мечта может выступать как самостоятельная психологическая категория, имеющая смежный с другими дисциплинами характер, но, тем не менее, являющаяся уникальной единицей научного поиска. В этой связи наиболее полно мечту можно определить как  постоянно создаваемую и совершенствуемую воображением внутриличностную  модель желаемого, несколько удаленного будущего, а также образ себя как успешного участника подобного будущего. При этом мечта может выполнять разнообразные функции, удовлетворяющие соответствующие потребности личности, мечта отличается от цели, персонального мифа, грез и других морфофункционально схожих категорий, име­ет яркую эмоциональную окраску, чаще осознанна и всегда проч­но закреплена в личности.

При этом принято выделять два основных вида мечты: мечта-фантазия и реалистическая мечта. Функции мечты являются диалектически измен­чивыми: мечтание может и ослаблять внут­реннее эмоциональное напряжение личности, и создавать его. Оно как бы помогает челове­ку легче перенести свое отступление от желаемого планируемого будущего и в то же время закрепляет в его созна­нии эту образ этого самого будущего. Достижение реалистичной мечты может быть связано со смысложизненной направленностью личности. Смысл жизни при этом есть категория ценностная, выражающая оценку того, что сделано индивидуумом или не сделано в этой жизни.  Смысложизненные ориентации – это частный случай индивидуальной обобщенной системы взглядов на цели, процесс и результат своей жизни. В их основе лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности.

Концепция мечты и смысложизненные ориентации, мы предполагаем, имеют как сходства, так и различия в юношестве и в период зрелости у мужчин и женщин. При этом особую важность в юношеском возрасте приобретает проблема поиска смысла жизни  в связи с актуализацией проблемы личностного самоопределения. Период зрелости - это время, когда человек может найти в себе силы для достижения желанных в юности мечтаний за счет обновления границ собственного «Я» и за счет возвращения к смыслу своей жизни.

Наша работа восполняет пробел в исследованиях феноменов мечты и смысложизненной концепции в их взаимосвязи, возможной опосредованности смысложизненных ориентаций теми укоренившимися глубоко в детстве или позднее формами мечтательной направленности, которые создают, формируют  и реконструируют представления о будущем личности. Кроме того, выявляя особенности образа мечты, сложившегося в общественном сознании, и смысложизненных характеристик личности, мы наблюдаем, каким образом соотносятся и в чем различаются эти особенности в юношестве и в зрелом возрасте у мужчин и женщин. Эти данные могли бы помочь соответствующим образом структурировать, например, деятельность психологического тренера или консультанта по проблемам возрастных кризисов данных периодов, связанных с личностным и профессиональным самоопределением, в глубине которых скрывается и жаждет заявить о себе мечта.

 

 

Часть 2. Эмпирическое исследование образа мечты и смысложизненных ориентаций у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста

В современном обществе, как и много лет назад, продолжают подниматься вопросы, связанные со смысложизненными ориентирами. Политики утверждают, что отсутствует общественная идеология, другие говорят о национальной идее, но всем, без исключения, понятно, что формирование здоровых общественных идей начинается в умах отдельных индивидуумов, с их мировоззренческих, жизнеутверждающих позиций. Условиями для создания таких позиций является как раз наличие разнообразных смысложизненных ориентиров, таких, например, как мечта.

 

2.1. Общая организация исследования и описание применяемых методик

Как видно из обзора литературных источников, мечта – это  постоянно создаваемая и совершенствуемая воображением внутриличностная  модель желаемого, несколько удаленного будущего, а также образ себя как успешного участника подобного будущего. Также мечта может выполнять разнообразные функции, удовлетворяющие соответствующие потребности личности, мечта отличается от цели, персонального мифа, грез и других морфофункционально схожих категорий, име­ет яркую эмоциональную окраску, чаще осознанна и всегда проч­но закреплена в личности. Принято выделять два основных вида мечты: мечта-фантазия и реалистическая мечта. Функции мечты являются диалектически измен­чивыми, среди них можно выделить: формирующая, функция личностной защиты, целеполагания, компенсаторная, насыщающая, побуждающая функция и другие.

Смысложизненные ориентации – это неоднородный частный случай индивидуальной обобщенной системы взглядов на цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией, что  соотносится с целью (будущим), процессом (настоящим) и результатом (прошлым), а также связано с представлением об умении управлять жизнью и убеждением о возможности подобного контроля. В их основе лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности.

Мы выдвигаем эти определения в качестве рабочих, так как считаем, что они наиболее полно отражают основные характеристики исследуемых феноменов, а также связаны с образом «Я».

Данная дипломная работа восполняет пробел в исследованиях феноменов мечты и смысложизненной концепции в их взаимосвязи, возможной опосредованности смысложизненных ориентаций теми укоренившимися глубоко в детстве или позднее формами мечтательной направленности, которые создают, формируют  и реконструируют представления о будущем личности.

Кроме того, выявляя особенности образа мечты, сложившегося в общественном сознании, и смысложизненных характеристик личности, мы наблюдаем, каким образом соотносятся и в чем различаются эти особенности в юношестве и в зрелом возрасте у мужчин и женщин. Так, например, особую важность в юношеском возрасте приобретает проблема поиска смысла жизни  в связи с актуализацией проблемы личностного самоопределения. Период зрелости - это время, когда человек может найти в себе силы для достижения желанных в юности мечтаний за счет обновления границ собственного «Я» и за счет возвращения к смыслу своей жизни.

Таким образом, мы поставили перед собою цель - выявить некоторые взаимосвязи в психосемантических особенностях образа мечты и смысложизненных ориентациях у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста, а также изучить, используя выбранный исследовательский инструментарий, некоторые характеристики того образа мечты, который сложился в общественном сознании на примере исследуемой выборки, данных возрастных групп.

 Для реализации цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Проанализировать литературу по вопросам категории мечта, по проблеме смысложизненных ориентаций личности и половозрастных особенностей.
2. На основе проанализированной литературы дать определение, выделить основные особенности, виды и функции феномена мечта.
3. Подобрать методики для исследования психосемантических особенностей понятия мечта, смысложизненных ориентаций и их взаимосвязи.
4. Спланировать и провести экспериментальное исследование для описания основных характеристик образа мечты и выявления взаимосвязей между психосемантическими особенностями мечты и смысложизненными ориентациями мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.
5. Проанализировать результаты экспериментального исследования, а на основе полученных данных разработать рекомендации для психологического тренера, консультанта в ситуациях работы с проблемами смысложизненного определения, и для лиц, оказавшихся в подобных условиях.

Объектом нашего исследования являются мужчины и женщины юношеского и зрелого возраста.

Предметом исследования выступают психосемантические особенности категории мечта и смысложизненные ориентации мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

В нашем исследовании мы проверяем следующие гипотезы:

1). Существуют взаимосвязи между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

 2). Не существует взаимосвязей между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

Наше исследование проводилось на базе «Орловского Государственного Университета», Центра практической психологии «Ресурс» и Тренингового центра «ШЭН».

Выборку нашего эмпирического исследования составляют 4 группы испытуемых (всего 80 человек): группа №1 – 20 юношей в возрасте от 17 до 21 года; группа №2 -  20 девушек в возрасте от 16 до 20 лет; группа №3 – 20 мужчин в возрасте от 36 до 60 лет; группа №4 – 20 женщин в возрасте от 36 до 55 лет.

В ходе исследования применялся метод опроса, представляющий собой получение информации об индивиде, группе, социальной общности в ходе опосредованного (опросник, тесты) общения экспериментатора и респондента - лица отвечающего на вопросы исследования. Для проверки выдвинутых гипотез нами подобраны следующие экспериментальные методики:

1. Тест смысложизненных ориентации (СЖО) Д.А.Леонтьева, являющийся адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Д. Крамбо и Л. Махолика;
2. Специальный семантический дифференциал (СД) с использованием 40 подобранных экспертным методом шкал для понятия «мечта»;
3. Семантический психогеометрический тест «Цветные фигуры»

И.С. Якиманской, О.С. Карымовой.

Опрос происходил с каждым респондентом индивидуально, либо в группах из нескольких человек (студенческих, семейных). Методики предъявлялись по очереди в следующем порядке, учитывая сложность их выполнения для испытуемых: вначале специальный семантический дифференциал (СД), затем тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева, в последнюю очередь – семантический психогеометрический тест И.С. Якиманской, О.С. Карымовой. На выполнение всех трех методик отводилось не более 60 минут.

Для обработки исходных данных и вычислений применялись методы количественного и качественного статистического анализа с использованием компьютерной программы обработки данных «SPSS 17.00 for Windows».

1. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева [30].

Тест смысложизненных ориентаций является адаптированной версией теста «Цель жизни» Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработана авторами на основе стремления к смыслу и логотерапии В. Франкла [55]. «Цель жизни», которую диагностирует методика, авторы определяют как переживание индивидом онтологической значимости жизни [30]. Адаптация теста осмысленности жизни на русском языке была впервые выполнена К. Муздыбаевым. Другая русскоязычная версия теста осмысленности жизни была разработана и адаптирована Д.А. Леонтьевым:

1. Были изменены и упрощены формулировки ряда пунктов с сохранением общего их смысла;
2. Вместо общего начала предложения с двумя вариантами окончания формулировалась пара целостных альтернативных предложений с одинаковым началом;
3. Асимметричная шкала градации ответа от 1 до 7 была заменена симметричной шкалой - 3 2 1 0 1 2 3, с целью уменьшения «прозрачности» методики и устранения позиционных эффектов, хотя процедура подсчета суммарного балла при этом несколько усложнилась.

Параллельно была переведена на русский язык шкала поиска смысложизненных целей. Единственное изменение по сравнению с оригинальной версией методики заключалась в том, что семиступенчатый квантификатор был заменен пятиступенчатым (никогда - редко - иногда - часто - постоянно), поскольку в русском языке не удалось подобрать адекватного набора из семи частотных обозначений.

В процессе факторного анализа полученных результатов было выделено 6 факторов, отдельные пункты вошли в несколько факторов:

Фактор 1 - шесть пунктов, которые можно объединить общим наименованием «цели в жизни», т.е. наличие жизненных целей, призвания, намерений в жизни.

Фактор 2 - два довольно разных пункта, которые условно можно объединить общим названием «верность ложному пути», т.е. обязательность выполнения возложенных обязанностей даже при наличии внутреннего протеста.

Фактор 3 - шесть пунктов под общим названием «интерес и эмоциональная насыщенность жизни».

Фактор 4 - пять пунктов. Общее название «удовлетворенность самореализацией», которое выражает ощущение успешности осуществления самого себя в жизни и повседневной деятельности.

Фактор 5 - четыре пункта. Общее название «Я - хозяин жизни» выражает ощущение человеком его способности влиять на ход собственной жизни.

Фактор 6 - пять пунктов. Общее название «управляемость жизни» выражает уверенность в принципиальной возможности самостоятельного осуществления жизненного выбора.

На основании этих результатов тест осмысленности жизни был преобразован в тест смысложизненных ориентаций, включающий, наряду с общим показателем осмысленности жизни, также пять субшкал, отражающих три конкретных смысложизненных ориентаций (цели в жизни, процесс жизни, результат) и два аспекта локуса контроля (локус контроля – «Я» и локус контроля – «жизнь»). Бланк с текстом опросника и ключ для обработки результатов приведены в приложении (см. приложение 1).

Интерпретация субшкал:

1). Цели в жизни (цели). Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкие баллы по этой шкале даже при общем высоком уровне ОЖ будут присущи человеку, живущему сегодняшним или вчерашним днем. Вместе с тем высокие баллы по этой шкале могут характеризовать не только целеустремленного человека, но и прожектера, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию. Эти два случая несложно различить, учитывая показатели по другим шкалам СЖО.

2). Процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность жизни (процесс). Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать гедониста, живущего сегодняшним днем. Низкие баллы по этой шкале - признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем; при этом, однако, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность в будущее.

3). Результативность жизни или удовлетворенность самореализацией (результат). Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать человека, который доживает свою жизнь, у которого все в прошлом, но прошлое способно придать смысл остатку жизни. Низкие баллы - неудовлетворенность прожитой частью жизни.

4). Локус контроля - Я (Я - хозяин жизни) (лк-Я). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Низкие баллы - неверие в свои силы контролировать события собственной жизни.

5). Локус контроля - жизнь или управляемость жизни (лк-жизнь). При высоких баллах - убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Низкие баллы - фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода выбора иллюзорна, и бессмысленно что-либо загадывать на будущее [30, 31, 59].

Существует также в опроснике шестая субшкала - общий показатель осмысленности жизни (ОЖ), он считается суммированием баллов по всем 20 вопросам теста СЖО.

2. Специальный семантический дифференциал (СД) с использованием 40 подобранных экспертным методом шкал для понятия «мечта». Семантический дифференциал – это метод количественного и качественного индексирования значений при измерении эмоционального отношения индивидуума к объектам, при анализе социальных установок, ценностных ориентаций, субъективно-личностного смысла, различения аспектов самооценки и т.д. [40, 43].

Метод семантического дифференциала получил широкое при­менение в исследованиях, связанных с восприятием и поведе­нием человека, с анализом социальных установок и личностных смыслов. Его используют в психологии, со­циологии, в теории коммуникаций и рекламе, а также в области эстетики. Популярность метода можно объяснить тем, что исследователи получили воз­можность определять такие интимные процессы, как отношение субъекта к миру вещей, социальному окружению и к самому се­бе. Метод семантического дифференциала был предложен в 1952 г. группой американских психологов во главе с Ч. Осгудом как метод измерения прагматического значения или коннотативного значения.. Таким образом, под прагматическим значением понимается поведенческая реакция на слове, которое условно-рефлекторно связано с общей ре­акцией на объект, обозначенный этим словом.

СД - это измерительная техника, основанная на применении факторного анализа к исследованию значений. Как отмеча­ет Ч. Осгуд, СД является в основном комбинацией метода конт­ролируемых ассоциаций и процедур шкалирования. В методике семантического дифференциала процесс описания исследуемого объекта может рассматриваться как помещение его в экспериментальный континуум, определяемый парой антонимичных терминов. Многие экспериментальные континуумы фактичес­ки эквивалентны и могут быть сведены в одно измерение. Огра­ниченное число континуумов используется для построения се­мантического пространства, в котором можно оценивать значе­ния любого объекта. В исследованиях Ч. Осгуда та­ким пространством оказалось декартово трехмерное пространст­во, где его координаты образовывали выделенные в факторном анализе ортогональные факторы: «Оценка», «Сила», «Активность». Последующие эксперименты показали универсальность выделенных факторов по отношению к испытуемым [40].

Ч. Осгуд в своих исследованиях употреблял шкалы, образованные наиболее высокочастотными прилагательными-антонимами. Это объясняется трудностями, связанными с обработкой дан­ных. При существовавшем уровне развития ЭВМ невозможно было пользоваться большим набором шкал. Но наиболее высокочас­тотными прилагательными являются оценочные. Если увеличить количество шкал за счет таких, которые более ориентированы на денотативные (предметные) компоненты в значении, то мож­но ожидать расширения семантического пространства за счет денотативных измерений. Так, используя большее количество шкал и более широкий круг понятий, чем в классических осгудовских экспериментах, Бентлеру и Лавойе удалось расширить универсальное семантическое пространство и наря­ду с факторами «Оценка», «Сила», «Активность» выделить такие факторы, как «Плотность», «Упорядоченность», «Реальность» и «Обычность». Полученные факто­ры оказались относительно независимыми. Так, коэффициенты корреляции между факторами колебались от 0,04 до 0,5 и в среднем составляли 0,24, а среднее значение коэффициента внутренней согласованности, равное 0,87, говорит об их ста­бильности [39].

Суть методики сводится к следующей процедуре. Исследуемый объект (в нашем случае в качестве объекта выступает понятие «Мечта») оценивается путем соотнесения с одной из фиксированных точек шкалы, заданной полярными по значению признаками. Этими полярными признаками являются прилагательные (например, «большое - маленькое», «сильное – слабое», «полезное – бесполезное») (см. приложение 2). Каждая шкала имеет 7 фиксированных точек от -3 до 3, или как ее еще называют 7-бальная шкала.

Если одно из двух противоположных значений признака обозначить как х, а другое – как y, то 7 делений по шкале (в направлении слева направо) могут быть интерпретированы как: -3: весьма выраженное х; -2: выраженное х; -1: немного заметно х; 0: ни х, ни у (или х и у в равной мере); 1: немного заметное у; 2: выраженное у; 3: весьма выраженное у.

Оценка значения понятия в шкале СД позволяет поместить его в точку семантического пространства (СП). Поло­жение точки характеризуется двумя ос­новными показателями: направленностью от начала координат — нейтральной по­зиции шкалы (качественная характерис­тика, поляризация признака); удаленнос­тью от начала координат (количественная характеристика, интенсивность). Чем длиннее вектор удаленности точки СП от нейтральной позиции, тем интенсивней реакция и более значимо для испытуемо­го оцениваемое понятие [8].

Испытуемым предлагалось оценить по всем 40 шкалам понятие «Мечта». При этом 40 пар антонимичных терминов, используемых нами в СД, мы получили при помощи экспертной оценки. Процедура проходила следующим образом: мы предложили 6-ти независимым  экспертам (3 мужчины и 3 женщины) 100 пар антонимичных понятий, взятых как из стандартных наборов пар СД Осгуда, Бентлера и Лавойе, так и подобранных при помощи словаря антонимов, и дали задание выбрать из них не менее 30 пар понятий, которые бы в полной мере отражали семантику, связанную с категорией мечты. Так в результате экспертной работы был получен набор из 40 пар антонимичных понятий, который и составляет специальный исследовательский СД, отвечающий в полной мере теме и задачам исследования.

Для выявления значимых конструктов в семантической модели мечты мы использовали метод факторного анализа, который позволяет выявить латент­ные переменные ее внутренней структуры. При этом под факто­ром понимается математически сконструированная переменная, удовлетворяющая требованиям теоретической модели фактор­ной структуры [14]. В нашем исследовании для факторного ана­лиза использовались данные, полученные с помощью 40 шкал специального СД у 80 испытуемых.

3. Семантический психогеометрический тест «Цветные фигуры»[63]. В нашем исследовании для получения дополнительной информации и подтверждения полученной была использована вспомогательная проективная методика. Данная экспериментальная методика разработана И.С. Якиманской, и О.С. Карымовой, и представляет собой модификацию методики «Фигуры» в сочетании с методикой цветовых выборов (МЦВ) [46, 63].

Она основана на использовании цветных геометрических фигур, предназначена для выявления отношения испытуемого к самому себе, к смыслу своей жизни и к мечте.

Стимульный материал предложенной методики состоит из наборгеометрических фигур: кругов, треугольников и квадратов. Каждая фигура представлена в трех размерах и в восьми цветах: темно-синий, темно-зеленый, светло-красный (терракотовый), желтый, лилово-фиолетовый, коричневый, черный, серый. Для удобства каждую фигуру мы обозначили тремя цифрами, первая из которых обозначает фигуру, вторая — размер, а третья - цвет; например: 1.1.1 — квадрат большой желтый; 2.2.3 — треугольник средний лилово-фиолетовый; 3.3.2 — круг маленький коричневый и т.д.

В качестве дополнительного материала использовался лист бумаги размером А4, на котором размещались выбранные испытуемыми фигуры.

Испытуемые выполняли следующую инструкцию: «Выберите фигуру для обозначения себя, смысла жизни и мечты, обозначьте эти фигуры на чистом листе».

Для обработки семантического психогеометрического теста «Цветные фигуры» мы выделяем следующие категории: форма фигуры, размер и цвет.

Интерпретируя форму фигуры, будем ориентироваться на закономерности психогеометрии. Существуют данные, что, обозначая себя геометрической фигурой определенной формы, испытуемый приписывает ей определенное значение, связанное со своими личностными свойствами.

На основании этого мы предположили, что испытуемые, предпочитающие круг, характеризуются как гибкие, контактные, покладистые, сочувствующие, мягкие, женственные, отзывчивые, открытые, сомневающиеся, нерешительные, послушные, сензитивные, ранимые.

Те, кто выбирает треугольник - активные, агрессивные, изменчивые, решительные, конфликтные, сильные, организующие, доминирующие, контактные, стремительные, напряженные люди.

Предпочитающие квадрат — устойчивые, умеренные, медленные, постоянные, скованные, пассивные, мужественные, обороняющие­ся, замкнутые, закрытые, стабильные, выдержанные, упорные, жесткие, исполнительные, рациональные, стремящиеся к прочной базе.

Размер фигуры определяется ее величиной: большой, средний, малый. Величина говорит о значимости представленной фигуры [63].

Помимо этого воспользуемся категориями, выделенными Якиманской И.С. для описания соотношений между фигурами. То есть положения фигур на листе, расположение их относительно друг друга, категорию контакта [Там же].

Цвет выбранной фигуры интерпретируется по методу цветовых выборов [46]. При этом, на наш взгляд, возможны два пути интерпретации выбора цветов: 1) по всем выбранным цветам составляется иерархия предпочитаемых цветов для каждой выборки и интерпретируются в соответствии стандартной процедуры методики цветовых выборов. Учитывая модификацию методики, иерархия составляется путем подсчета цветов выбранных половиной и более группы испытуемых; 2) выбранный цвет соответствует образу себя, смысла жизни или мечты с точки зрения испытуемых.

 

2.2. Анализ и интерпретация полученных результатов

Для анализа полученных в исследовании данных использовались количественные математико-статистические методы обработки результатов эмпирического исследования: применялись факторный и корреляционный анализ. Используя качественный анализ, полученных статистически достоверных данных, проводилась их интерпретация. Далее отражены основные, полученные в исследовании, результаты.

 

2.2.1. Факторный анализ и психосемантические особенности

образа мечты у испытуемых

В нашем исследовании в результате факторного анализа специального СД для понятия «мечта» выделилось тринадцать факторов, которые в общей сложности объясняли 74 % дисперсии. Однако при этом большинство факторов имело незначительный вес и с трудом поддавалось четкой интерпретации. Для содержательного анализа нами было выбрано три основных фактора с весом соответственно 19,27%, 10,78% и 6,60%. В качестве критерия уровня значимости исполь­зовалась нагрузка на фактор 0,45, с учетом которой антонимичные понятия объединились в факторы следующим образом: 1-й фак­тор включил в себя 14 понятий, 2-й –  12 понятий и 3-й –  6 понятий, при этом только два понятия оказались сразу в двух факторах – «исполнимое» и «цветное»(таблицы 1-3).

Все три основных фактора оказались преимущественно полярными по основному понятию, входящему в их состав. Каждый из них представляет собой хорошо выраженную группу, связанных между собой параметров, что подтверждается корреляционным анализом данных антонимичных категорий: в основном встречалась положительная корреляция между параметрами факторов при р<0,05 и р<0,01, рассчитываемая с помощью коэффициента корреляции Пирсона (Rп), отрицательная корреляция внутри факторов встречалась значительно реже, что можно увидеть на рисунке корреляционной плеяды, построенной как пример для параметров 3-го фактора (см. рисунок 2).

 

Таблица 1. Параметры фактора 1 («Позитивность») и их факторные нагрузки

№ п/п	Антонимичные понятия	Нагрузка на фактор
1.	Активное	0,75
2.	Красивое	0,65
3.	Родное	0,64
4.	Моральное	0,63
5.	Сильное	0,63
6.	Счастливое	0,62
7.	Поощряемое	0,57
8.	Пессимистичное	-0,56
9.	Враждебное	-0,55
10.	Цветное	0,55
11.	Полезное	0,54
12.	Большое	0,52
13.	Приятное	0,48
14.	Личное	0,47

 

Если взглянуть на показатели по первому фактору, то можно заметить, что полюс его является положитель­ным (см. таблицу 1). Он включает в себя понятия, отражающие в первую очередь разнообразные описательно-оценочные качества мечты, причем ее «позитивные» стороны, эмоционально-насыщенные и яркие характеристики «рисуют» желаемое будущее, поэтому мы условно назвали данный фактор – «Позитивность». На наш взгляд, этот фактор отчетливо соотносится с описанными Б.И. Додоновым формирующей и насыщающей функциями мечты [20], так «Позитивность» в лице представленных параметров действительно может формировать эмоционально-насыщенный образ будущего.

 

Таблица 2. Параметры фактора 2 («Фантастичность») и их факторные нагрузки

№ п/п	Антонимичные понятия	Нагрузка на фактор
1.	Абстрактное	0,74
2.	Фантастическое	0,72
3.	Воображаемое	0,66
4.	Далёкое	0,59
5.	Рациональное	-0,58
6.	Тайное	0,57
7.	Сложное	0,56
8.	Хаотичное	0,55
9.	Исполнимое	-0,47
10.	Осознанное	-0,46
11.	Возвышенное	0,46
12.	Истинное	-0,45

 

Второй фактор, выделенный в результате анализа факторного анализа СД представлен различными понятиями, характеризующими мечту как нечто «абстрактное», «фантастическое», «ложное», указывая на несбыточность и другие характеристики мечты-фантазии, поэтому мы условно обозначили данный фактор как «Фантастичность» (см. таблицу 2), он отражает выделенное в нашем исследовании разделение мечты на два вида. При этом высокие показатели по этому фактору будут говорить о мечте-фантазии, мечте-игре, как утверждает Б.И. Додонов, они изначально не осуществимы и служат лишь «самоуслаждению»[20], С.Л Рубинштейн называл их «пустой мечтательностью»[44], низкие показатели по фактору «Фантастичность», наоборот, будут свидетельствовать, что речь идет о реалистической мечте, формирующей планы в отношении будущего и намечающей пути  достижения задуманного [20, 33].

 

Таблица 3. Параметры фактора 3 («Возможность реализации») и их факторные нагрузки

№ п/п	Антонимичные понятия	Нагрузка на фактор
1.	Возможное	0,71
2.	Исполнимое	0,61
3.	Логическое	-0,53
4.	Разрешённое	0,51
5.	Цветное	0,50
6.	Уникальное	0,46

 

Третий фактор, несмотря на значительно меньший, в сравнении с двумя другими,  вес, содержит информацию о таких важных характеристиках мечты как «возможное», «исполнимое», «разрешенное», а также включает оценочный аспект, проявляя мечту как нечто «цветное», «уникальное». Мы назвали этот фактор «Возможность реализации». В некотором аспекте он противоположен второму фактору, он скорее характеризует реалистическую мечту, но, в отличие от второго, в первую очередь связан с «возможностью-невозможностью», «исполнимостью-несбыточностью» мечты, а также с социальной одобряемостью наличия подобных мечтаний («разрешенное»), и отражает не принадлежность к определенному роду мечты (как в первом случае), а характеризует ее функционально-ценностный аспект обеспечения желаемого будущего [11, 20].

 

4

1

3

2

6

5

Условные обозначения:

___________ положительная корреляция

_ _ _ _ _ _ _ _ отрицательная корреляция

Рисунок 2 - Корреляционная плеяда параметров в 3 факторе семантического дифференциала (нумерация соответствует приведенной в таблице 3)

 

Примечателен при этом тот факт, что в данный фактор входит понятие «логическое»: 3 параметра из 5-ти отрицательно коррелируют с этим, шестым понятием (r_П=-0,34, р<0,01; r_П=-0,23, р<0,05; r_П=-0,31, р<0,01 соответственно) (см. рисунок 2), что говорит, возможно, о представлении выборки об интуитивном характере реализации мечты, в котором важную часть действительно занимает интуитивный поиск, так сказать, «действия по наитию»[33, 51].

Для описания психосемантических особенностей образа мечты мы также использовали дополнительную методику - семантический психогеометрический тест «Цветные фигуры». Мы зафиксировали процентное распределение выборов понятия «Мечта» по трем основным категориям – фигура, размер и цвет (см. рисунки 3-5).

 

Рисунок 3 - Распределение выборов понятия «мечта» в категории фигуры у всех испытуемых

Преимущественное количество испытуемых (56%), определяя мечту, остановили свой выбор на фигуре круга (см. рисунок 3). Исходя из общепринятой проективной модели, круг – символ гармонии, заинтересованности в хороших межличностных отношениях, это идеальная, завершенная фигура [63], что говорит о том, что в сознании респондентов мечта в первую очередь связана с неким идеальным образом. Кроме того, круг может являться графической моделью личностного пространства человека, отражением его представления о собственной значимости, самооценке [14], что подтверждается тем, что мечта личностно детерминирована [20]. Остальные выборы практически поровну распределились между квадратом и треугольником и их особенностями.

 

Рисунок 4 - Распределение выборов понятия «мечта» в категории фигуры у всех испытуемых

Категория размера фигур задает значимость понятий для индивида, меру их необходимости для личности. В связи с этим респонденты в подавляющем большинстве случаев (75%) выбирали большую фигуру образа «Мечты» (см. рисунок 4), что говорит о высоком уровне личностной потребности в этом смысловом конструкте. На втором месте средний размер фигуры и очень редко выбирались малые фигуры.

 

Рисунок 5 - Распределение выборов понятия «мечта» в категории цвета фигуры

 

Анализируя категорию цвета в выборке испытуемых (см. рисунок 5), мы видим, что в первую очередь преимущество при выборе цвета фигуры образа «Мечты» отдается желтому (35%) и фиолетовому (29%). Желтый цвет выбирают чаще личности эмотивного склада характера, им насущно необходимы переживания и процесс общения, у них существует потребность в самоутверждении и уважении окружающих, что способствует достижению ими поставленных целей. Можно предположить, что в этом случае мечта связывается с социальными потребностями индивида, эмоционально-насыщенными переживаниями, что соответствует фактору «Позитивность».  Фиолетовый цвет характерен для лиц с затрудненной адаптацией в силу подчеркнутого индивидуализма. Чаще выбирается подростками и детьми, женщинами во время беременности. Данный цвет может выражать некоторую инфантильность, эмоциональную незрелость личности, он также характерен для лиц эмоциональных, с богатым воображением и творческими способностями [46]. Как нам кажется, характеристики фиолетового цвета могут указывать на мечту-фантазию, то есть почти четверть выборки представляет мечту как нечто фантазийное, связанное с детством, с первыми незрелыми образами желаемого, эмоционально окрашенного  будущего, но вместе с тем творческое и многообразное [20]. Восприятие мечты через данный цвет также, скорее всего соотносится с фактором «Фантастичность». Второстепенные места разделили между собой синий (14%), оранжево-красный (10%) и зеленый (9%) цвета с соответствующими им характеристиками.

Таким образом, исследовав семантическое пространство категории мечты, можно отметить, что были выделены 3 основных фактора, значительно превышающих вес каждого из остальных 11-ти: им были даны условные обозначения «Позитивность», «Фантастичность» и «Возможность реализации». Факторы прояснили некоторую структуру образа мечты, отразив ее основные психосемантические особенности, выделенные в исследовании. Полученные данные по факторным структурам подтверждаются теоретическим анализом, сделанным в предыдущей главе, а также данными, полученными с помощью семантического психогеометрического теста «Цветные фигуры». Согласно этим показателям мечта представляется как некий идеальный, личностно-детерминированный образ, глубоко значимый для личности, эмоционально-насыщенный, социально-обусловленный, связанный с детскими фантазиями, областью воображения и творчества. Некоторые показатели по данной методике соотносятся с факторами «Позитивность» и «Фантастичность».

 

 

 

2.2.2. Взаимосвязи в психосемантических особенностях образа мечты

и смысложизненных ориентациях

мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста

Для того чтобы выявить взаимосвязь между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста, на первом этапе мы вновь провели факторный анализ, но уже среди параметров наблюдали взаимодействие показателей смысложизненных ориентаций («Осмысленность жизни», «Цели», «Процесс», «Результат», «Локус контроля – Я», «Локус контроля – жизнь») и выделенных факторов специального семантического дифференциала для категории мечты («Позитивность», «Фантастичность», «Возможность реализации»). Наблюдение факторных нагрузок происходило по четырем исследуемым выборкам. В целях оптимизации выполнения анализа и интерпретации мы изначально стали выделять в каждом случае по три фактора. Как и в первом случае факторного анализа, в качестве критерия уровня значимости использовалась нагрузка на фактор 0,45, с учетом которой параметры объединялись в факторы следующим образом, как показано в таблицах 4-7.

Таблица 4. Результаты факторного анализа показателей смысложизненных ориентаций и факторов специального семантического дифференциала в группе 1

Параметры	Фактор, нагрузки фактора
	1	2	3
ОЖ	0,92
Цели	0,90
ЛК - Жизнь	0,88
ЛК -Я	0,86
Результат	0,71	0,50
Процесс	0,68
Фантастичность		-0,93
Возможность реализации	0,46	0,54
Позитивность			0,96

 

В результате факторного анализа в группе 1 (юноши) (см. таблицу 4) в первый фактор попали следующие параметры: положительно взаимосвязанные между собой «Осмысленность жизни», «Цели», «Процесс», «Результат», «Локус контроля – Я», «Локус контроля – жизнь», (то есть все показатели СЖО, поэтому здесь и далее мы условимся в подобном случае обозначать их, как единый «параметр СЖО») и фактор СД – «Возможность реализации», выделенный нами как параметр, отражающий главное качество реалистичной мечты – ее достижимость. Получается, что, скорее всего юноши связывают осмысленность жизни с самой возможностью реализовать этот смысл, то есть оценивают реалистичность «предъявляемых жизни требований», их, быть может, волнует практическая значимость, а не «пустая мечтательность»[44]. Второй фактор объединил отрицательный полюс «Фантастичности», вновь «Возможность реализации» и результативность жизни, которая в свою очередь связана с опытом прошлого. Таким образом, мы предполагаем, что этот фактор связывает и соотносит концепцию реалистичной, выполнимой мечты (или только ее характеристики) с тем, насколько удачно в прошлом уже реализовывалось задуманное, это некая «проверка» мечты на результативность, связана возможно с опасениями юношей по поводу будущей незнакомой еще жизни [1]. В третий фактор вошла только «Позитивность», поэтому мы не будем останавливаться на этом феномене подробно.

На втором этапе мы провели корреляционный анализ и учитывали в первую очередь корреляции между показателями смысложизненных ориентаций и факторами специального семантического дифференциала, чтобы также подтвердить или опровергнуть нашу гипотезу о взаимосвязи между ними. Корреляционные связи между показателями, полученными при анализе данных в группах, рассчитывались с помощью коэффициента корреляции Спирмена (r_s).

Статистически значимые связи в группе юношей обнаружены между следующими переменными (см. рисунок 6):

1. Фактор «Возможность реализации» специального СД положительно коррелирует с «Результатом» (r_s=0,687, р<0,01), «Целями» (r_s=0,522, р<0,05), с «ОЖ» (осмысленность жизни) (r_s=0,516, р<0,05), «ЛК–Я» (локус контроля – Я) (r_s=0,468, р<0,05) и «ЛК–жизнь» (локус контроля – жизнь) (r_s=0,466, р<0,05) теста смысложизненных ориентаций.
2. Фактор «Позитивность» специального СД положительно коррелирует с «Результатом» (r_s=0,474, р<0,05) смысложизненных ориентаций.
3. Коррелируют также между собой факторы «Возможность реализации» и «Позитивность» (r_s=0,489, р<0,05) специального СД.

 

«Возможность реализации»

ОЖ

ЛК - Жизнь

«Позитивность»

ЛК - Я

Результат

Цели

Условные обозначения:

___________ положительная корреляция

_ _ _ _ _ _ _ _ отрицательная корреляция

Голубого цвета блок-схемы – факторы семантического дифференциала мечты

Зеленого цвета блок-схемы – показатели смысложизненных ориентаций

Рисунок 6 - Корреляционная плеяда параметров семантического дифференциала и показателей смысложизненных ориентаций для группы 1.

Результаты корреляционного анализа подтверждают данные, полученные в результате факторного анализа. Все показатели СЖО, кроме «Процесса», взаимосвязаны с фактором «Возможность реализации». Возможно, что «Процесс» (настоящее) не попал в эту плеяду, вследствие того, что активность юношей в настоящем целиком переключается на планирование будущего [34]. Мы предполагаем, что юноши действительно связывают осмысленность жизни с самой возможностью реализовать этот смысл и оценивают реалистичность «предъявляемых жизни требований»: осмысленность жизни тем выше, чем реалистичнее и эффективнее планы, связанные с ней.

Положительную корреляцию между фактором «Позитивность» и параметром СЖО «Результат» (прошлое) можно объяснить тем, что в юношестве результативность жизни может оцениваться исходя из того, насколько эмоционально-положительно она описывается [1]. Так и взаимосвязь «Позитивности» и «Возможности реализации» связана с тем, что в ранние годы реализация будущего связана с красочными и разноколоритными перспективами.

В результате факторного анализа в группе 2 (девушки) (см. таблицу 5) параметры в факторах распределились следующим образом: первый фактор объединил все, положительно коррелирующие между собой параметры СЖО; во второй фактор попали «Возможность реализации» с отрицательной полярностью и «Позитивность» - возможно, это связано с тем, что для девушек мечта, как мы предположили, представляет некий нереальный, но очень притягательный образ будущего. В третий фактор, как ни странно, вошли «Фантастичность» и «Результат», что не случайно, так как корреляционный анализ обнаружил единственную корреляционную связь между факторами СД и параметрами СЖО в группе девушек – именно между «Фантастичностью» и «Результатом» (r_s=0,474, р<0,05) (см. рисунок 7). Возможно, это объясняется тем, что результативность жизни в прошлом у девушек связана в большей степени с мечтой-фантазией, с «иррациональными», «недостижимыми», но «возвышенными» категориями. Возможно, это, как раз, та самая положительная роль мечты-фантазии[33].

 

Таблица 5. Результаты факторного анализа показателей смысложизненных ориентаций и факторов специального семантического дифференциала в группе 2

Параметры	Фактор, нагрузки фактора
	1	2	3
ОЖ	0,96
ЛК -Я	0,90
Цели	0,89
ЛК - Жизнь	0,83
Процесс	0,78
Результат	0,69		0,50
Возможность реализации		-0,85
Позитивность		0,84
Фантастичность			0,93

 

«Фантастичность»

Результат

rs=0,342, р<0,05

Условные обозначения:

___________ положительная корреляция

_ _ _ _ _ _ _ _ отрицательная корреляция

Голубого цвета блок-схемы – факторы семантического дифференциала мечты

Зеленого цвета блок-схемы – показатели смысложизненных ориентаций

Рисунок 7 - Корреляционная плеяда параметров семантического дифференциала и показателей смысложизненных ориентаций для группы 2

Совсем иначе обстоит дело в третьей группе – мужчин зрелого возраста. Здесь мы обнаружили несколько примечательных особенностей.

Таблица 6 - Результаты факторного анализа показателей смысложизненных ориентаций и факторов специального семантического дифференциала в группе 3

Параметры	Фактор, нагрузки фактора
	1	2	3
ЛК -Я	0,95
ОЖ	0,91
Результат	0,89
ЛК - Жизнь	0,83
Цели	0,81	0,47
Процесс	0,80
Возможность реализации	0,77
Фантастичность		-0,90
Позитивность			0,98

 

Факторный анализ в группе 3 выделил три значимых фактора (см. таблицу 6), в один из которых (3-ий) вошел только один параметр «Позитивность», что представляет меньший интерес, и поэтому мы рассмотрим первые два фактора. Итак, первый фактор объединяет, как и в группе 1, все параметры СЖО (но с другими нагрузками на фактор) и «Возможность реализации», что по-прежнему говорит о связи у мужчин реализации мечты, мечты-плана со смысложизненной концепцией, но в зрелом возрасте эта связь упрочняется (нагрузки на фактор значительно выше) и приобретает новые черты. Во втором факторе выделились два параметра: отрицательная «Фантастичность» и «Цели», что говорит о том, что мужчины формируют свои планы на будущее таким образом, чтобы их характеристики отличались от фантазий и грез, представлялись более реалистичными, правдоподобными и выполнимыми. Это объясняется тем, что, как пишет Г. Шихи, для мужчин, особенно в зрелые годы очень важно соотнести первоначальную мечту с реальными целями, тогда кризис середины жизни будет пройден мягко [60].

 

«Возможность реализации»

ОЖ

ЛК - Жизнь

«Фантастичность»

ЛК - Я

Результат

Цели

Процесс

Условные обозначения:

___________ положительная корреляция

_ _ _ _ _ _ _ _ отрицательная корреляция

Голубого цвета блок-схемы – факторы семантического дифференциала мечты

Зеленого цвета блок-схемы – показатели смысложизненных ориентаций

Рисунок 8 - Корреляционная плеяда параметров семантического дифференциала и показателей смысложизненных ориентаций для группы 3

Статистически значимые связи в группе мужчин зрелого возраста обнаружены среди следующих переменных (см. рисунок 8):

1. Фактор «Возможность реализации» специального СД положительно коррелирует с «ЛК–жизнь» (r_s=0,588, р<0,01), с «ОЖ» (r_s=0,562, р<0,01), «Результатом» (r_s=0,532, р<0,05), «Процессом» (r_s=0,522, р<0,05) и «ЛК–Я» (r_s=0,517, р<0,05) теста смысложизненных ориентаций.
2. Фактор «Фантастичность» специального СД отрицательно коррелирует с «Целями» (r_s=-0,632, р<0,01), «ЛК–жизнь» (r_s=-0,597, р<0,01), с «ОЖ» (r_s=-0,592, р<0,01), «Процессом» (r_s=-0,553, р<0,05) и «Результатом» (r_s=-0,547, р<0,05) теста смысложизненных ориентаций.

Примечательно, что при этом факторы «Фантастичность» и «Возможность реализации» между собой не связаны, они опосредованы взаимодействием с показателями СЖО и создают, как бы, два противоположных полюса единого процесса смыслообразования жизни. «Возможность реализации», как мы описывали прежде, активно объединяется с показателями СЖО, но в данном случае этот фактор связан со всеми показателями, кроме «Целей», возможно, это объясняется тем, что в зрелом возрасте представления о будущем уже меньше связываются с реалистичной мечтой, снова, как и в детстве, появляется место для фантазий [60]. Но, несмотря на это мечты начинают проверяться характеристиками «Фантастичности», которая соотносится со смысложизненными ориентирами и, как раз в отличие от «Возможности реализации» связана с «Целями», что говорит о том, что в зрелом возрасте у мужчин представления о будущем стали соотносится с тем, насколько оно реально или фантастично, правдоподобно или нет. При этом ощущение возможности влияния на собственную жизнь (ЛК-Я) связывается только с фактором «Возможность реализации», что характеризует тот факт, что представления о реалистичности собственного будущего укрепляют веру в возможность создавать его и управлять им [2, 59].

 

Таблица 7. Результаты факторного анализа показателей смысложизненных ориентаций и факторов специального семантического дифференциала в группе 4

Параметры	Фактор, нагрузки фактора
	1	2	3
ОЖ	0,98
ЛК - Жизнь	0,95
Результат	0,89
ЛК -Я	0,86
Цели	0,84
Процесс	0,84
Возможность реализации		0,78
Фантастичность		0,76	0,45
Позитивность	0,59		0,64

 

В результате факторного анализа в группе 4 (женщины зрелого возраста) (см. таблицу 7) выделилось вновь три фактора, один из которых объединил между собой «Возможность реализации» и «Фантастичность», другой – «Позитивность» и вновь «Фантастичность», образовалось два фактора, отражающих взаимодействие параметров внутри психосемантического образа мечты, поэтому в данном случае мы рассмотрим только первый фактор. В нем оказались все параметры СЖО и «Позитивность». Это может объясняться тем, что в зрелом возрасте смысложизненная направленность у женщин связывается непосредственно с оценочными характеристиками желаемого будущего, появляется необходимость в эмоциональном насыщении: чем более ярко «нарисован» образ желаемого, тем больше в это вкладывается смысла [20, 60].

Статистически значимые связи в группе женщин зрелого возраста обнаружены между следующими переменными (см. рисунок 9):

Фактор «Позитивность» специального семантического дифференциала для категории мечта положительно  коррелирует с «ОЖ» (r_s=0,735, р<0,01), «Результатом» (r_s=0,643, р<0,01), «ЛК–Я» (r_s=0,621, р<0,01), «ЛК–жизнь» (r_s=0,584, р<0,01) и «Целями» (r_s=0,513, р<0,05)  теста смысложизненных ориентаций.

ОЖ

ЛК - Жизнь

«Позитивность»

ЛК - Я

Результат

Цели

Условные обозначения:

___________ положительная корреляция

_ _ _ _ _ _ _ _ отрицательная корреляция

Голубого цвета блок-схемы – факторы семантического дифференциала мечты

Зеленого цвета блок-схемы – показатели смысложизненных ориентаций

Рисунок 9 - Корреляционная плеяда параметров семантического дифференциала и показателей смысложизненных ориентаций для группы 4

Данная корреляционная плеяда в основном подтверждает результаты, полученные при факторном анализе исследуемых параметров: «Позитивность» связана со всеми показателями СЖО, кроме «Процесса», возможно, вследствие того, что в этом возрасте настоящее в меньшей степени связано с мечтательностью, мечта занимает пространство в будущем и прошлом. При этом общая картина корреляционных связей, увеличение показателей по шкалам СЖО, возможно, объясняется глубоким внутренним желанием наполнить окружающий мир желаемым, позитивным содержанием, в этих мечтательных эмоционально-насыщенных образах женщины могут находить ресурсы для дальнейшего поиска смыслов.

Также определенные данные о взаимосвязи образа мечты и смысложизненных ориентаций мы получили при анализе результатов семантического психогеометрического теста «Цветные фигуры».

Рисунок 10 - Процентное соотношение понятий «Я», «Мечта», «Смысл жизни» в категории контакта фигур относительно друг друга

О взаимосвязях образов друг с другом можно дать заключение, проанализировав категорию контакта фигур друг с другом (см. рисунок 10). При этом отчетливо видно, что доминантной является категория «Нет контакта» для всех понятий, даже категория «Полное поглощение» полностью отсутствует.  Можно предположить, что подобные результаты говорят об адекватно выстроенных связях между понятиями, о сохранности границ как «Я», так и «Мечты» и «Смысла жизни».

 

Рисунок 11 - Процентное соотношение понятий «Я», «Мечта», «Смысл жизни» в категории расположения фигур относительно друг друга

 

Также определенные результаты может дать анализ в категории расположения фигур относительно друг друга (см. рисунок 11). Из диаграммы можно увидеть, что образы «Мечты» и «Смысла жизни» чаще доминируют либо являются равнозначными между собой, в то время как образ «Я» значительно чаще в позиции подчинения. Мы предполагаем, что более частые позиции доминирования и равнозначности (причем равнозначность проявлялась чаще) у образов «Мечты» и «Смысла жизни» могут свидетельствовать о высокой значимости данных понятий, а также о некоторой «власти» над понятием «Я», возможно, это объясняется тем, что «Я» формируется именно в результате взаимодействия с концепциями желаемого будущего (мечты) и смысла жизни, а также подтверждается тем, что мечта и смысл жизни тесно связаны с личностью [20].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы по второй части

Подводя итого, можно отметить, что вследствие проведенного нами исследования были получены достоверные результаты, которые соотносятся с двумя основными задачами эмпирического исследования, уточненными в процессе работы:

1. В результате факторного анализа выделены и описаны определенные особенности категориальной структуры образа мечты. Мы обнаружили 3 основных фактора, которым были даны условные обозначения «Позитивность» (куда вошло 14 шкал, среди них «активное», «красивое», «родное», «моральное», «сильное», «счастливое» и т.д.), «Фантастичность» (12 параметров - «абстрактное», «фантастическое», «воображаемое», «далекое», «иррациональное» и т.д.) и «Возможность реализации» (6 параметров - «возможное», «исполнимое», «уникальное» и т.д.). Факторы прояснили некоторую структуру образа мечты, отразив ее психосемантические особенности, выделенные в исследовании. Полученные данные по факторным структурам подтверждаются теоретическим анализом, сделанным в предыдущей главе, а также данными, полученными с помощью семантического психогеометрического теста «Цветные фигуры». Фактор «Позитивность» включает в себя понятия, отражающие, в первую очередь, разнообразные описательно-оценочные качества мечты, формирующие эмоционально-насыщенный образ будущего, что соотносится с формирующей и насыщающей функциями мечты. «Фантастичность» в зависимости от полярности фактора будет свидетельствовать о принадлежности либо к мечте-фантазии, либо к реалистичной мечте. «Возможность реализации» характеризует функционально-ценностный аспект обеспечения желаемого будущего.
2. Используя факторный и корреляционный анализы, были выявлены взаимосвязи между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста:

а). В группе юношей фактор «Возможность реализации» специального семантического дифференциала положительно  коррелирует с «Результатом», «Целями», «Осмысленностью жизнью», «ЛК–Я» и «ЛК–жизнь» теста смысложизненных ориентаций. «Позитивность» специального СД положительно  коррелирует с «Результатом» СЖО. Коррелируют также между собой факторы «Возможность реализации» и «Позитивность» специального СД.

б). В группе девушек корреляционный анализ обнаружил единственную положительную корреляционную связь между факторами СД и параметрами СЖО - между «Фантастичностью» и «Результатом».

в). В группе мужчин зрелого возраста фактор «Возможность реализации» специального СД положительно  коррелирует с «ЛК–жизнь», с «ОЖ», «Результатом», «Процессом» и «ЛК–Я» теста СЖО. А вот фактор «Фантастичность» отрицательно  коррелирует с «Целями», «ЛК–жизнь», с «ОЖ», «Процессом» и «Результатом». В этом случае образовались два противоположных полюса из факторов СД.

г). В группе женщин зрелого возраста фактор «Позитивность» положительно  коррелирует с «ОЖ», «Результатом», «ЛК–Я», «ЛК–жизнь» и «Целями».

Таким образом, в результате исследования подтвердились гипотеза 1, о существовании взаимосвязей между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

По итогам исследовательской работы, целью которой было описание характеристик образа мечты и выявление взаимосвязи в его психосемантических особенностях и смысложизненных ориентациях у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста, можно заключить, что проведение работы и полученные в ней результаты отражают содержание предъявленной тематики исследования. Отсюда, мы можем считать, что цель нашей работы достигнута. 

Теоретический анализ литературных источников позволил обнаружить множество фактов, проливающих свет на такой значительный феномен, как мечта. Во-первых, было обнаружено, что несмотря на неугасающий в течение многих веков интерес к проблеме мечты, она оставалась долгое время вне поля зрения академической науки: мы поясняем этот факт тем, что специально проблеме мечтаний не посвящено ни одного серьезного научного исследования. Мечта исследовалась, в основном, в рассмотрении с проблемами эмоций, творчества и воображения. Наша дипломная работа в некоторой степени восполнила этот большой пробел в исследованиях данного феномена, а также в изучении смысложизненных ориентаций и их взаимосвязи.

В процессе исследования были раскрыты основные теоретические аспекты, выдвинуты рабочие определения, которые наиболее полно отражают основные характеристики исследуемых феноменов:

1. Мечта – это постоянно создаваемая и совершенствуемая воображением внутриличностная модель желаемого, несколько удаленного будущего, а также образ себя как успешного участника подобного будущего. Мечта выполняет разнообразные функции, удовлетворяющие определенные потребности личности, мечта отличается от цели, персонального мифа, грез и других морфофункционально схожих категорий, име­ет яркую эмоциональную окраску, чаще осознанна и всегда проч­но закреплена в личности. Было выделено два основных вида мечты: мечта-фантазия и реалистическая мечта. Функции мечты являются диалектически измен­чивыми, среди них можно выделить: формирующую, функцию личностной защиты, целеполагания, компенсаторную, насыщающую, побуждающую функцию и другие.
2. Смысложизненные ориентации – это неоднородный частный случай индивидуальной обобщенной системы взглядов на цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией, что соотносится с целью (будущим), процессом (настоящим) и результатом (прошлым), а также связано с представлением об умении управлять жизнью и убеждением о возможности подобного контроля. В их основе лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности.

Основную задачу исследования мы разрешили в эмпирической части:

1. Для описания особенностей категориальной структуры образа мечты был проведен факторный анализ и выделены 3 основных фактора, которым даны условные обозначения: «Позитивность» - включает в себя понятия, отражающие разнообразные описательно-оценочные качества мечты, формирующие эмоционально-насыщенный образ будущего; «Фантастичность» в зависимости от полярности фактора будет свидетельствовать о принадлежности либо к мечте-фантазии, либо к реалистичной мечте; «Возможность реализации» характеризует функционально-ценностный аспект обеспечения желаемого будущего.
2. Выявлены взаимосвязи между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста: в зависимости от группы факторы семантического дифференциала «Мечты» коррелировали положительно или отрицательно либо сразу со всеми показателями смысложизненных ориентаций, либо только с определенными.

В связи с этим, мы можем констатировать, что гипотеза о существовании взаимосвязей между психосемантическими особенностями образа мечты и смысложизненными ориентациями у мужчин и женщин юношеского и зрелого возраста, подтвердилась.

Полученные нами результаты можно использовать в сфере практической психологии, в области личностного развития, тренинговых программ и преподавания: в работе с людьми, переживающими проблему самоопределения или находящимися в процессе личностного роста и поиска, а также преподавателями вузов в психологических курсах.

Вот примерный перечень возможных рекомендаций для психологического консультанта или тренера с использованием наших результатов в работе с людьми, имеющими затруднения в области мечтательства, целеполагания и т.п.:

1. Выяснить к какому виду мечтаний склоняется участник: мечте-фантазии, связанной с инфантильной, детской стороной личности, или реалистичной мечте, являющейся планом будущих действий.
2. Если наблюдается тенденция проявлять инфантильную мечту, то следует обратиться к опыту участника, связанному с мечтой-планом, либо создать подобный план.
3. Если в опыте участника велик уровень проявления реалистичной мечты, то есть сама мечта превращается лишь в цель, лишаясь фантастичности, либо позитивности, то рекомендуется развивать эмоционально-насыщенное фантазирование.

По нашему мнению, полученные данные могут быть использованы для решения многих задач в области практической психологии. Но тем не менее, необходимо проведение более масштабного исследования взаимосвязи категории мечты со смысложизненной концепцией, впрочем, детальное изучение характеристик феномена мечты не менее актуальная задача.

Как показала наша работа, существует еще одна огромная область для глубоких научных изысканий – мечта.

 

 

Список используемой литературы

1. Абрамова, Г.С. Возрастная психология. - М.: Академия, 1999. - 672 с. ISBN 5-7695-0303-3.
2. Абульханова - Славская, К.А., Березина, Т.Н. Время личности и время жизни. — СПб.: Алетейя, 2001. — 304с. ISBN 5-89329-377-0.
3. Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии. - СПб.: Питер, 2003. - 256с. ISBN 5-03-200226-1.
4. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания. - СПб.: Питер, 2001. – 288с. ISBN 5-272-00315-2.
5. Анцыферова, Л.И. Психологическое учение о человеке: теория Б.Г. Ананьева, зарубежные концепции, актуальные проблемы // Психологический журнал. 1998. № 1. С.3-15.
6. Арестова, О.Н. Операциональные аспекты временной перспективы личности // Вопросы психологии. 2000. №4. С.61-73.
7. Аристотель. Собрание сочинений. – М.: Педагогика, 1989. ISBN 5-06-022352-0.
8. Артемьева, Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики. - М.: Смысл, 1999. - 350с. ISBN 5-02-008287-2.
9. Ахмеров, Р.А. Жизненные программы личности // Наука и практика. Диалоги нового века: Материалы международной научно-практической конференции. Часть 1. – Набережные Челны: Изд-во Камского государственного политехнического института, 2003. – С.3-4.
10. Барабанова, В.В., Зеленова, М.Е. Представление студентов о будущем как аспект их личностного и профессионального самоопределения // Психологический журнал, 2002. №2. С.28-39.
11. Беркинблит, М.Б. Фантазия и реальность. – М.: Политиздат, 1968. – 128с. ISBN 985-6823-0459-01.
12. Берн, Э. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. – СПб.: Лениздат, 1992. – 342с. ISBN 5-892-53272-2.
13. Блонский, П.П. Память и мышление. - СПб.: Питер, 2001. - 288 с. ISBN 5-318-00216-1.
14. Бодалев, А.А., Столин, В.В., Аванесов, В.С. Общая психодиагностика. - СПб.: Речь, 2006. - 440с. ISBN 5-9268-0015-3.
15. Веккер Л. М. Психика и реальность: единая теория психических процессов. – М.: Смысл, 1998. – 342с. ISBN 5-412-45326-2.
16. Выготский, Л. С. Воображение и его развитие в детском возрасте // Собрание сочинений: В 6 т. Т.2. - М.: Педагогика, 1983. - С.436-454. ISBN 5-867-08359-Х.
17. Гегель Г.Ф.В. Наука логики. — СПб.: Наука, 2002. - 235 с. ISBN 5-02-028341-1.
18. Горностай, П., Титаренко, Т. Психология личности: словарь-справочник. – М.: Рута, 2001. - 87 с. ISBN 5-8237-0026-0.
19. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Русс.яз.-Медиа, 2007. – 2734с. ISBN 978-5-9576-0349-8.
20. Додонов, Б. И. Эмоция как ценность. - М., Политиздат, 1978. - 272 с. ISBN 5-8789-0156-4.
21. Дружинин, В.Н. Варианты жизни: очерки экзистенциальной психологии. - СПб.: ИМАТОН-М, 2000. - 156 с. ISBN 5-8639-0045-1.
22. Душенко, К.В. Мастера афоризма. – М.: Эксмо, 2007. – 896с. ISBN 978-5-699-18966-3.
23. Иванов, А.Г. Герменевтика вымысла: Анализ опыта вымысла в процессе смыслообразования: Автореф. дисс. … канд. психол. Наук. – М., 1996. – 21с.
24. Ильенков Э. В. О воображении // Народное образование. 1968. № 3.
25. Кант, И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994. – 256с. ISBN 5-250-01348-6.
26. Карпенко, Л.А. Психология. Словарь / Под общ. ред. Петровского, А.В., Ярошевского, М.Г. – 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990. – 494 с. ISBN 5-250-00364-8
27. Коэльо, П. Алхимик. – М.: АСТ, 2000. - 224с. ISBN 978-5-17-050274-5.
28. Крайг, Г. Психология развития. – СПб.: Питер, 2000. - 992 с. ISBN 5-314-00128-4.
29. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Смысл, 2005. - С.140-157. ISBN 5-862-32661-0.
30. Леонтьев, Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). - М.: Смысл, 2000. - 18с. ISBN 5-85494-003-5.
31. Леонтьев, Д.А. Психология свободы: к постановке проблемы самодетерминации личности // Психологический журнал. 2000. Том 21. №1. С.37-48.
32. Леонтьев, Д.А., Шелобанова, Е.В. Профессиональное самоопределение как построение образов возможного будущего // Вопросы психологии. 2001. №1. С.57-66.
33. Маклаков, А.Г. Общая психология. — СПб.: Питер, 2001. — 592 с. ISВN 5-272-00062-5.
34. Малкина-Пых, И.Г. Возрастные кризисы: Справочник практического психолога. – М.: Эксмо, 2004. – 896с. ISBN 5-699-06448-6.
35. Мещеряков, Б.Г., Зинченко, В.П. Большой психологический словарь. – М.: Наука, 2002. – 632с. ISBN 5-89324-113-Х.
36. Натадзе, Р.Г. Воображение как фактор поведения. – М.: Смысл, 2000. – 274с. ISBN 5-456-32768-4.
37. Огден, Т. Мечтание и интерпретация: ощущая человеческое. - М.: Класс, 2001. — 160 с. ISBN 5-86375-035-9.
38. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. – М.: ИТИ Технологии, 2003. – 944с. ISBN 5-89285-003-Х.
39. Петренко В.Ф. Введение в экспериментальную психосеман­тику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1983. - 177 с. ISBN 5-862-89620-0.
40. Петренко, В.Ф. Основы психосемантики. – СПб.: Питер, 2005. – 480с. ISBN 5-94723-527-7.
41. Петровский, А.В. Общая психология. - М.: Академия, 1998. – 482 с. ISBN 5-7695-0465-Х.
42. Писарев, Д.И. Сочинения в четырех томах. Том 2. Статьи 1862-1864. - М.: ГИХЛ, 1955. – С.234-289. ISBN 5-9386-0067-42.
43. Прохоров, А.О. Семантические пространства психических состояний. – Дубна: Феникс+, 2005. – 280с. ISBN 5-9279-0053-4.
44. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. – СПб.: Питер, 2000. – 429с. ISBN 5-9368-0645-1.
45. Сапогова, Е.Е. Операции моделирования как условие развития воображения у дошкольников // Вопросы психологии. 1993. №3. С.24-31.
46. Собчик, Л.Н. Психология индивидуальности. Теория и практиа психодиагностики. –СПб.: Речь, 2005. – С.249-287. ISBN 5-9268-0195-8.
47. Социальная психология: Хрестоматия / Сост. Белинская, Е.П., Тихомандрицкая, О.А. — М: Аспект Пресс, 2003.— 475 с. ISBN 5-7567-0236-9.
48. Стoлин, В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1983. – 215с. ISBN 5-653-36542-Х.
49. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Ушакова, Д.Н. – М.: Речь, 1995. ISBN 980-232-0055-Х.
50. Торо, Г.Д. Как обрести индивидуальную свободу. – Минск: Харвест, 2006. – 64с. ISBN 985-13-8504-2.
51. Узнадзе, Д.Н. Общая психология. – М.: Смысл; СПб.: Питер, 2004. – 413с. ISBN 5-469-00020-6.
52. Усманова, А.А. Психологические особенности подростковой мечты как показателя личностного развития: Автореф. дисс. … канд. психол. наук. – М., 1993. – 20с.
53. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Ильичёв, Л.Ф., Федосеев, П.Н. — М.: Сов. Энциклопедия, 1990. — 840 с. ISBN 5-85270-030-4.
54. Франк, С.Л. Смысл жизни. – М.: Академия, 2000. – 148 с. ISBN 5-82654-304-1.
55. Франкл, В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990. - 367 с. ISBN 5-01-001606-0.
56. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени: Самоанализ. — М.: Прогресс, 1993. — С.214-220. ISBN 5-863-36008-2.
57. Черепанова И. Ю. Дом колдуньи. Язык творческого бессознательного. - М.: КСП+, 1999. - 416 с. ISBN 5-89692-021-0.
58. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. – М.: Рус.яз., 1999. Т.1. – 624с. ISBN 5-200-02685-7.
59. Чудновский, В.Э., Бодалев, А.А., Вайзер, Г.А., Вахромов, Е.Е., Карпова, Н.Л., Суворов, А.В. Роль смысложизненных ориентации и акме в профессиональной деятельности // Психологический журнал. 2004. Том 25. №1. С.34-48.
60. Шихи, Г. Возрастные кризисы: ступени личностного роста. – СПб.: Ювента, 1999. – 436с. ISBN 5-87399-108-1.
61. Юнг, К.Г. Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс – Универс, 1993. ISBN 5-6678-6389-7.
62. Юрьева, Т.В. Влияние мечты как модели будущего на личностно-профессиональное развитие студента: Автореф. дисс. … канд. психол. наук. - Тамбов, 2007. – 18с.
63. Якиманская, И.С., Карымова, О.С. Семантический психогеометрический тест: практическое руководство. – Орлов: ИПК ГОУ ОГУ, 2009. – 71с. ISBN 978-5-7410-0901-07.
64. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Класс, 1999. — 576 с. ISBN 5-86375-106-1.
65. Ярошевский, М. Г. История психологии: от античности до середины ХХ века.– М.: Академия, 1996. - 416 с. ISBN 5-7695-0068-9.
66. Bandura, A. Social foundation of thought and action: A social cognitive theory. Y., 1986.
67. Feshbac, S. The drive-reducting function of fantasy behaviour. – «Journal of Abnormal and Social Psychology», 1955. №3.
68. Frank, L.K. Time perspective / L.K. Frank // J. of Psychol. . 1932. V.39. P.486-491.
69. Lewin, K. Time perspective and moral / K. Lewin // Civilian Moral. N.Y. 1942. 346p.
70. Maslow, A.H. Toward a Psychology of Being. Litton Education Publishing, 1968.
71. NLP: The new technology of Achievement / Edited by Andreas S., Faulkner C. N. Y.: Quill William Morrow, 2002.
72. Rogers, C.R. On becoming a person // C.R.Rogers. Boston: Houghton Miffin, 1996.
73. Stewart, I., Joines, V. TA Today (Part IV). Lifespace Publishing. Nottingham and Chappel Hill, 1987.

 

 

 

 

 

 

Приложение А

Бланк методики «СЖО» Д.А. Леонтьева

Инструкция: Вам будут предложены пары противоположных утверждений Ваша задача - выбрать одно из двух утверждений, которое, по Вашему мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3, в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0, если оба утверждения, на Ваш, взгляд одинаково верны).
1. Обычно мне очень скучно.	3   2   1   0   1   2   3	Обычно я полон энергии.
2. Жизнь кажется мне всегда волнующей и захватывающей.	3   2   1   0   1   2   3	Жизнь кажется мне совершенно спокойной и рутинной.
3. В жизни я не имею определенных целей и намерений.	3   2   1   0   1   2   3	В жизни я имею очень ясные цели и намерения.
4. Моя жизнь представляется мне крайне бессмысленной и бесцельной.	3   2   1   0   1   2   3	Моя жизнь представляется мне вполне осмысленной и целеустремленной.
5. Каждый день кажется мне всегда новым и непохожим на другие.	3   2   1   0   1   2   3	Каждый день кажется мне совершенно похожим на все другие.
6. Когда я уйду на пенсию, я займусь интересными вещами, которыми всегда мечтал заняться.	3   2   1   0   1   2   3	Когда я уйду на пенсию, я постараюсь не обременять себя никакими заботами.
7. Моя жизнь сложилась именно так, как я мечтал.	3   2   1   0   1   2   3	Моя жизнь сложилась совсем не так, как я мечтал
8. Я не добился успехов в осуществлении своих жизненных планов.	3   2   1   0   1   2   3	Я осуществил многое из того, что было мною запланировано в жизни.
9. Моя жизнь пуста и неинтересна.	3   2   1   0   1   2   3	Моя жизнь наполнена интересными делами.
10. Если бы мне пришлось подводить сегодня итог моей жизни, то я бы сказал, что она была вполне осмысленной.	3   2   1   0   1   2   3	Если бы мне пришлось сегодня подводить итог моей жизни, то я бы сказал, что она не имела смысла.
11. Если бы я мог выбирать, то я бы построил свою жизнь совершенно иначе.	3   2   1   0   1   2   3	Если бы я мог выбирать, то я бы прожил жизнь еще раз так же, как живу сейчас.
12. Когда я смотрю на окружающий меня мир, он часто приводит меня в растерянность и беспокойство	3   2   1   0   1   2   3	Когда я смотрю на окружающий меня мир, он совсем не вызывает у меня беспокойства и растерянности.
13. Я человек очень обязательный	3   2   1   0   1   2   3	Я человек совсем не обязательный.
14. Я полагаю, что человек имеет возможность осуществить свой жизненный выбор по своему желанию.	3   2   1   0   1   2   3	Я полагаю, что человек лишен возможности выбирать из-за влияния природных способностей и обстоятельств.
15. Я определенно могу назвать себя целеустремленным человеком.	3   2   1   0   1   2   3	Я не могу назвать себя целеустремленным человеком.
16. В жизни я еще не нашел своего призвания и ясных целей.	3   2   1   0   1   2   3	В жизни я нашел свое призвание и цели.
17. Мои жизненные взгляды еще не определились.	3   2   1   0   1   2   3	Мои жизненные взгляды вполне определились.
18. Я считаю, что мне удалось найти призвание и интересные цели в жизни.	3   2   1   0   1   2   3	Я едва ли способен найти призвание и интересные цели в жизни.
19. Моя жизнь в моих руках, и я сам управляю ею.	3   2   1   0   1   2   3	Моя жизнь не подвластна мне и она управляется внешними событиями.
20. Мои повседневные дела приносят мне удовольствие и удовлетворение.	3   2   1   0   1   2   3	Мои повседневные дела приносят мне сплошные неприятности и переживания.

 

Обработка результатов сводится к суммированию числовых значений для всех 20 шкал и переводу суммарного балла в стандартные значения (процент или). Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке с нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюсу наличия цели в жизни, а минимальный балл (1) -полюсу ее отсутствия.

Общий показатель ОЖ - все 20 пунктов.

Субшкала 1 (цели)- 3, 4, 10, 16, 17, 18.

Субшкала 2 (процесс) - 1, 2, 4, 5, 7, 9.

Субшкала З (результат) - 8, 9, 10, 12, 20.

Субшкала 4 ( локус контроля - Я) - 1, 15, 16, 19.

Субшкала 5 ( локус контроля - жизнь) - 7, 10, 11, 14, 18, 19.

Таблица 7. Средние значения баллов для методики «СЖО»

Шкала	Мужчины	Мужчины	Женщины	Женщины
	Среднее знач.	Станд откл	Среднее знач.	Стан. Откл.
1 – Цели	32,90	5,92	29,38	6,24
2.- Процесс	31,09	4,44	28,80	6,14
3. –Результат	25,46	4.30	23,30	4,95
4. - ЛК-Я	21,13	3,85	18,58	4,30
5. - ЛК-жизнь	30.14	5,80	28.70	6,10
Обший ОЖ	103,10	15,03	95,76	16,54

 

Приложение Б

Бланк методики семантического дифференциала: понятие «мечта»

Ф.И.О. _____________________________________

Пол _________________     Возраст ____________________

1.      Активное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Пассивное
2.      Однозначное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Многозначное
3.      Большое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Маленькое
4.       Хаотичное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Упорядоченное
5.       Далёкое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Близкое
6.       Женственное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Мужественное
7.       Фантастическое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Очевидное
8.       Разрешённое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Запретное
9.       Сильное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Слабое
10.   Зависимое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Свободное
11.   Абстрактное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Конкретное
12.   Истинное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Ложное
13.   Исполнимое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Несбыточное
14.   Полезное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Бесполезное
15.   Родное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Чужое
16.   Осознанное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Неосознанное
17.   Интимное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Публичное
18.   Цветное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Бесцветное
19.   Возможное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Невозможное
20.   Изменчивое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Постоянное
21.   Рациональное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Иррациональное
22.   Возвышенное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Приземлённое
23.   Личное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Общественное
24.   Враждебное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Дружелюбное
25.   Сложное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Простое
26.   Тайное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Явное
27.   Приятное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Неприятное
28.   Эгоистичное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Альтруистичное
29.   Уникальное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Типичное
30.   Моральное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Аморальное
31.   Логическое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Интуитивное
32.   Воображаемое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Действительное
33.   Быстрое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Медленное
34.   Единственное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Многочисленное
35.   Красивое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Безобразное
36.   Счастливое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Несчастное
37.   Пессимистичное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Оптимистичное
38.   Поощряемое	-3  -2  -1  0  1  2  3	Наказуемое
39.   Детское	-3  -2  -1  0  1  2  3	Взрослое
40.   Опасное	-3  -2  -1  0  1  2  3	Безопасное

 

Скачать: diplom.docx